Phật tái sinh

• Có Thể 6, 2024

Nhiều người liên tưởng Phật giáo với tái sinh, nhưng thực tế, Đức Phật đã dạy khái niệm về tái sinh, đó là một chút khác nhau. Sự tái sinh ngụ ý sự di cư của một linh hồn, một bản thể thiết yếu nội tại, từ dạng này sang dạng khác. Phật giáo dạy rằng không có tự ngã, mà thay vào đó là một bộ các thành phần tinh thần và thể chất liên tục thay đổi được gọi là năm skandhas.

Những skandhas này liên tục chuyển động, tách rời và kết hợp thành các hình thức khác nhau, bao gồm cả những gì chúng ta nghĩ về cơ thể, tính cách, suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta. Sự bám víu của chúng ta vào những skandhas này, và niềm tin của chúng ta rằng chúng cộng vào một bản ngã hoặc linh hồn không thấm nước, là gốc rễ của sự đau khổ của chúng ta, hoặc dukkha, một trong ba dấu ấn của sự tồn tại trong Phật giáo. Sự đeo bám này là do avidya, hoặc vô minh, và giáo lý và thực hành Phật giáo được thiết kế để giúp chúng ta thoát khỏi sự thiếu hiểu biết này.

Với giáo lý về tái sinh của mình, Đức Phật đã đáp ứng và bác bỏ những khía cạnh nhất định của giáo lý Ấn giáo về tái sinh - những giáo lý mà ông đã được nuôi dưỡng. Giáo lý của ông dựa trên kinh nghiệm trực tiếp về vô thường, hay anicca, cũng là một trong ba dấu ấn của sự tồn tại, vốn là trung tâm để hiểu được nền tảng giáo lý Phật giáo của Tứ diệu đế. Trong các bản dịch tiếng Anh của các văn bản phương Đông, thuật ngữ 'tái sinh' và 'tái sinh' thường được sử dụng thay thế cho nhau, điều này đã làm tăng thêm sự nhầm lẫn về sự khác biệt giữa hai.

Một phép ẩn dụ thường được sử dụng để giải thích sự tái sinh là việc thắp một ngọn nến bằng ngọn lửa của một ngọn nến khác. Mặc dù có một mối quan hệ giữa hai ngọn lửa, nhưng chúng không thể được nói là giống nhau, cũng không hoàn toàn khác nhau. Theo cùng một cách, ý thức của chúng ta trong cuộc đời này có liên quan đến, nhưng không giống hoặc không khác với ý thức trong kiếp trước.

Thiền Phật giáo cung cấp một cách để hiểu ý tưởng tái sinh này trong bối cảnh của mọi trạng thái tâm trí mà chúng ta trải nghiệm. Mỗi nhận thức, cảm giác, cảm xúc hoặc suy nghĩ mà chúng ta trải nghiệm nảy sinh trong ý thức của chúng ta, giữ sự chú ý của chúng ta trong một thời gian, và sau đó qua đi. Các trạng thái tâm tiếp theo có liên quan đến, nhưng không giống hoặc không khác với các trạng thái trước của chúng ta. Nếu chúng ta bỏ ý tưởng rằng một bản thân liên tục kết nối từng trạng thái, chúng ta có thể trải nghiệm mọi khoảnh khắc khi sự ra đời của một ý thức mới.

Các trường phái khác nhau của Phật giáo khác nhau trong cách giải thích của họ về cách thức tái sinh hoạt động. Hầu hết các trường phái Theravada đều dạy rằng tái sinh là ngay lập tức, trong khi nhiều trường phái Đại thừa, bao gồm cả Phật giáo Tây Tạng, dạy rằng có một số trạng thái trung gian giữa các cuộc sống, hoặc bardo. Các Sách Tây Tạng của người chết làm sáng tỏ một quan điểm về các trạng thái trung gian này một cách chi tiết, và cung cấp hướng dẫn để điều hướng qua chúng để ảnh hưởng đến cuộc sống trong tương lai hoặc thậm chí để đạt được niết bàn.

Một biến thể khác trong các lý thuyết tái sinh của Phật giáo liên quan đến ý tưởng của Tulkus, hay các Lạt ma Phật giáo Tây Tạng đã chọn tái sinh để tiếp tục giảng dạy - trong đó Đức Đạt Lai Lạt Ma là một. Những Tulkus này được coi là bồ tát giác ngộ, những sinh mệnh được giải thoát không còn bị ràng buộc bởi vô minh đối với skandhas, và do đó không còn phải chịu quá trình tái sinh thông thường. Thay vào đó, họ chọn tái sinh từ bi với nhân loại, để giúp đỡ những sinh mệnh khác trên con đường giải thoát.

Các trường phái khác nhau của Phật giáo cũng khác nhau về mức độ quan trọng mà họ đặt trên các giáo lý tái sinh. Khi giáo lý Phật giáo đã phát triển ở phương Tây, một số giáo viên chọn không nhấn mạnh nó với học sinh của họ, nhận ra rằng đó là một khái niệm xa lạ. Hầu hết các giáo lý cũng nhấn mạnh rằng nó có thể trở thành một sự xao lãng - tập trung vào chúng ta là ai, chúng ta đã làm gì hoặc sống ở kiếp trước có thể chỉ để củng cố ý thức về bản thân như một bản thân liên tục, củng cố sự gắn bó của chúng ta với sự thiếu hiểu biết. Mặt khác, nhận ra trạng thái thay đổi liên tục của nhận thức của chúng ta thông qua thiền định và chánh niệm của Phật giáo có thể tự nhiên đưa chúng ta đến sự hiểu biết về tái sinh như Đức Phật đã dạy, và cách tiếp cận sau này là mục đích thực sự để xem xét tái sinh như một phần của Phật giáo thực hành.

Lưu ý rằng bài viết này được bao gồm trong cuốn sách điện tử của tôi Giới thiệu về Phật giáo và Thiền Phật giáo.

Video HướNg DẫN: Chuyện lạ đời - Bí ẩn cậu bé Phật tái sinh ngồi thiền nhiều tháng không cần ăn uống (Có Thể 2024).