Cuộc phỏng vấn với Zen Priest và Tác giả Karen Miller

• Có Thể 4, 2024

Karen Maezen Miller là một linh mục, giáo viên, nhà văn và blogger của Zen, người đã thu hút được nhiều người hâm mộ (bao gồm cả bản thân tôi) với cuốn sách đầu tiên Momma Zen: Walking the Croled of Motherhood. Bây giờ cô ấy đã phát hành cuốn sách thứ hai của mình, Hand Wash Cold: Hướng dẫn chăm sóc cho một cuộc sống bình thường. Gần đây tôi đã phỏng vấn cô ấy về cuốn sách này, về bản chất của Thiền, tầm quan trọng của giáo viên, phụ nữ trong Phật giáo, hôn nhân và nhiều chủ đề khác. Đó là niềm vui lớn của tôi, và tôi hy vọng bạn thích buổi phỏng vấn. Tôi ước mình cũng có thể cung cấp một bản thu âm, vì Karen có một giọng nói đáng yêu và cười - và cô ấy thường xuyên cười khi chúng tôi nói chuyện.

Hãy chắc chắn cũng kiểm tra đánh giá của tôi về Hand Wash Cold sau khi đọc (và ngồi với) những lời khôn ngoan của cô ấy.

Tại sao cuốn sách này? Trong Momma Zen, bạn thực sự tập trung vào việc làm mẹ như thực hành và điều đó đóng một vai trò trong Rửa tay lạnh cũng vậy, nhưng thực sự bạn đã tập trung sự chú ý của bạn rộng hơn ở đây, và quay trở lại quá khứ của bạn, để chỉ ra trong suốt cuộc đời bạn thực sự. Điều gì đã thúc đẩy bạn làm như vậy?

Chúng tôi luôn tự hỏi mình câu hỏi này, 'tại sao?' Và nó thực sự rất đơn giản - ai đó đã yêu cầu tôi viết cuốn sách này. Tôi được yêu cầu viết một cuốn sách về Thiền trong cuộc sống hàng ngày. Và tôi đã vui vẻ tuân thủ. Sự thật là đó thực sự là một tổng kết của một cuộc sống giác ngộ - để làm những gì chúng ta được yêu cầu làm! Để thông báo và làm theo hướng dẫn mà đến.

Đồng thời, trong khi tôi rất vui mừng và tiếp thêm sinh lực cho ý tưởng viết một cuốn sách về Thiền trong cuộc sống hàng ngày, thì cuộc sống duy nhất tôi phải làm việc là của riêng tôi. Và điều đó chỉ ra điều thực sự đặc biệt về Thiền và thực hành Thiền - rằng nó chỉ cho bạn luôn trực tiếp đến cuộc sống trước mắt bạn. Nó không đề cập đến thần học hay giáo lý hay giáo điều. Vì vậy, thực sự một cuốn sách về Thiền trong cuộc sống hàng ngày sẽ không xuất hiện thành một cuốn sách về Thiền. Đây sẽ là một cuốn sách dường như là về cuộc sống hàng ngày.

Đó là cách cuốn sách này xuất hiện. Những gì xảy ra với chúng ta, những gì đến với chúng ta trong cuộc sống, chính xác là những gì chúng ta cần. Đó chính xác là những bước chúng ta cần thực hiện trên con đường tự nhận thức. Vì vậy, viết cuốn sách này là một đào tạo cho tôi. Nó giúp tôi điều hòa một quỹ đạo dài hơn nhiều của cuộc đời tôi, về cách tôi đến chiếm lĩnh nơi này trong không gian và thời gian ngay bây giờ. Mọi người thường hỏi tôi làm thế nào tôi trở thành một Linh mục Zen, và đối với tôi điều đó có vẻ hiển nhiên, bởi vì bây giờ dường như tôi không thể kết thúc ở bất cứ nơi nào khác. Nhưng tôi nhận ra việc chia sẻ quỹ đạo dẫn tôi đến đây có thể hữu ích cho những người khác.

Bạn nói rằng rõ ràng với bạn bây giờ bạn đã kết thúc như thế nào, nhưng trong khi bạn đang viết cuốn sách này, bạn có hiểu biết mới về quá khứ của bạn không?

Ồ hoàn toàn. Trong thực tế, điều tôi muốn nói với mọi người là đối với tôi, chính trong văn bản, những tia sáng của sự sáng suốt đến - hoặc trong công việc nấu nướng hay làm vườn hay làm vườn. Chính trong những điều này mà tôi nhận ra rằng những lời dạy và trí tuệ sâu sắc có sẵn cho chúng ta như thế nào trong mỗi khoảnh khắc của cuộc sống. Nhưng tôi không biết - không ai từng biết - mọi chuyện sẽ diễn ra như thế nào. Mỗi lần tôi ngồi viết từ, tôi không biết chính xác câu chuyện sẽ ra sao.

Khi tôi nói 'câu chuyện', tôi thực sự muốn nói rằng những trải nghiệm tôi đã viết đã được làm sinh động cho tôi khi tôi viết chúng. Điều độc đáo về cuốn sách này là tôi đã viết một phần của nó 10 năm trước. Đó là lần đầu tiên tôi từng viết về cuộc sống của chính mình bằng chính giọng nói của mình. Tôi được đào tạo thành một nhà báo, và cho đến lúc đó tôi luôn viết báo, thường là một nhà văn ma hoặc cho mục đích quảng cáo. Tôi chưa bao giờ viết bằng tên của mình. Sau đó khoảng mười năm trước tôi chỉ cảm thấy bị thu giữ - một số ngôn ngữ, thực sự. Tôi chỉ cần ngồi xuống và viết nó. Và đó là câu chuyện của năm hoặc sáu năm trước của cuộc đời tôi đã đưa tôi đến nơi này.

Sau khi tôi viết nó, tôi đặt nó sang một bên và không bao giờ nhặt nó lên nữa, cho đến khi tôi được yêu cầu viết cuốn sách này, và tôi nhận ra rằng tôi có một cái gì đó có thể hữu ích. Hữu ích không phải vì những gì tôi đã viết trước đây là rất tuyệt vời, nhưng bởi vì bây giờ tôi có thể sống lại với đôi mắt mà tôi có bây giờ. Vì vậy, đó thực sự là những gì cuốn sách này - những hồi ức, nhưng được thể hiện qua đôi mắt tôi có bây giờ, từ thực tiễn của tôi bây giờ.

Bài học lớn cho tôi là mọi thứ trong cuộc sống của chúng ta đều hữu ích. Không có gì là lãng phí. Chúng tôi chỉ không biết làm thế nào hoặc khi nào từng trải nghiệm sẽ được sử dụng. Tôi không thể viết cuốn sách này mười năm trước. Tôi không thể viết cuốn sách này cho đến hôm nay. Và tôi không thể viết phần cuối của cuốn sách này cho đến khi tôi lướt qua tất cả các trang trước nó - giống như cách người đọc sẽ đi qua những trang đó.

Chúng tôi viết thư cho chính mình. Khi tôi viết, tôi là người duy nhất ở đây. Và khi bạn đọc, bạn là người duy nhất ở đó. Đó là một quá trình rất thân mật. Nó có giá trị đối với tôi như bất kỳ ai khác. Tôi không viết những gì tôi biết, tôi viết thông qua những gì tôi không biết.

Bài viết của bạn, giọng nói của bạn, là duy nhất. Thực chất nó là Zen đối với tôi bằng cách nào đó, rất giống công án.Bạn rất giỏi trong việc thiết lập một cái gì đó - một ý tưởng hoặc cảnh - và sau đó kéo tấm thảm ra khỏi nó, làm nổi bật các giả định hoặc ảo tưởng khi chơi. Có phải giọng nói đó đã phát triển, hay nó chỉ đến với bạn khi lần đầu tiên bạn bắt đầu viết về cuộc sống của chính mình?

Bạn biết đấy, tôi không biết. Nhưng tôi sẽ nói rằng tất cả mọi thứ đến từ đệm [thiền]. Tất cả mọi thứ đến từ thực tiễn của tôi. Và thực hành của tôi là một thực hành cổ điển, có nghĩa là tôi sống với các thiền sư cũ. Tôi đã nghiên cứu, trong một ý nghĩa học thuật, từ ngữ và ngôn ngữ của họ. Tôi cũng thực hành công án - khi tôi thiền tôi đang làm công án. Điều đó có nghĩa là tôi đang đặt vào cơ thể và tâm trí của tôi những lời đã được người xưa nói.

Zen là duy nhất. Cái nhìn và cảm nhận và âm thanh của nó rất - như giáo viên của tôi Maezumi Roshi thường nói - rõ ràng. Điều đó không có nghĩa là một sự miệt thị. Nó thật đơn giản Sự thật là tôi có một đầu óc rất nhanh nhẹn, bận rộn, thông minh. Và thực tế của tôi đã sắp xếp hợp lý mọi thứ về cuộc sống của tôi, bao gồm cả suy nghĩ của tôi. Tôi đã rất gắn bó - và đôi khi vẫn vậy - với suy nghĩ của tôi phức tạp đến mức nào. Đây là điều khiến hầu hết chúng ta bối rối! Chúng tôi cố gắng và vượt qua tất cả mọi thứ.

Khi tôi nói chữ viết, giọng nói phát ra từ đệm, tôi cũng có nghĩa là đôi khi trong khi thiền một cụm từ sẽ đến với tôi, và tôi sẽ viết nó ngay khi tôi có thể. Nó thực sự là quá trình mở ra, thoát khỏi mê cung của tâm trí chúng ta. Khi chúng ta tĩnh tâm thì trí tuệ và thơ ca - trí tuệ và thơ ca của mọi người - nảy sinh.

Tôi rất vui vì bạn đã đề cập đến giáo viên của bạn. Trong cuốn sách, bạn miêu tả mình là một ứng cử viên không thể kết thúc quỳ gối trước một vị thiền sư, nhưng đó là nơi bạn tìm thấy chính mình. Đó là một trong những phần yêu thích của tôi trong cuốn sách. Vai trò của một giáo viên trong quan điểm của bạn là gì và nó quan trọng như thế nào?

Một giáo viên là điều cần thiết. Giáo viên không thể cho bạn bất cứ điều gì, giáo viên không dạy bạn bất cứ điều gì. Vì vậy, bạn có thể nói một cách logic, 'vậy thì làm thế nào một giáo viên có thể là thiết yếu?' Đó là bởi vì có một điều chúng ta rất, rất giỏi - đánh lừa chính mình. Đó là điều duy nhất chúng tôi giỏi. Chúng ta không giỏi đánh lừa người khác. Nhưng chúng ta sẽ cố gắng mãi mãi để lừa dối chính mình.

Tất cả chúng ta luôn cố gắng đạt đến một "vùng thoải mái" - một nơi mà chúng ta có mọi thứ theo cách chúng ta muốn. Ngay cả trong đời sống tinh thần của chúng tôi, chúng tôi cũng cảm thấy như vậy - chúng tôi sẽ nói "Tôi cảm thấy thoải mái với những gì tôi đang làm bây giờ, tôi không phù hợp với những thứ khác" hoặc "Tôi chưa bao giờ tìm thấy một giáo viên như giác ngộ như tôi ", và đại loại thế. Và tất cả chỉ là một sự lừa dối để giữ cho chúng ta bị ràng buộc bản ngã. Để giữ chúng tôi ở một nơi mà chúng tôi cảm thấy chúng tôi chịu trách nhiệm! Chúng tôi đang kiểm soát. Và chúng tôi bị mắc kẹt.

Một giáo viên, thậm chí là một giáo viên khó tính, kiên nhẫn với chúng tôi hơn rất nhiều so với chúng tôi. Đáng khích lệ hơn nhiều, và nhiều động lực hơn. Như giáo viên của tôi đã từng nói, nó có thể hữu ích khi bạn đang đi trong bóng tối để giữ liên lạc với một người đã đi qua bóng tối. Và ai không nói cho bạn biết ngay lập tức đi vào ánh sáng, nhưng ai nói 'được rồi, chỉ cần rẽ sang phải và tiến lên 3 bước, rồi rẽ trái.' Nó giống như một hướng dẫn, một người nhận ra chính những nơi bạn đang vật lộn.

Vì vậy, một giáo viên là rất quan trọng trên nhiều cấp độ. Bây giờ khi tôi nói điều này, tôi dự đoán mọi người sẽ nghĩ, 'Ồ, bạn có thể nói rằng bởi vì bạn có một giáo viên gần đó' hoặc 'Bạn sống cuộc sống may mắn này, nơi bạn có thể có cuộc gặp gỡ với một người được giác ngộ' hoặc một cái gì đó dọc theo những dòng đó. Nhưng điều tôi nói là, một lần nữa, chúng ta rất giỏi trong việc kể cho mình câu chuyện về những gì chúng ta không thể làm, về những gì sẽ không xảy ra trong cuộc sống của chúng ta, những nơi chúng ta sẽ không bao giờ đi. Chúng tôi muốn tiếp tục và về những hạn chế của chúng tôi.

Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu tất cả những điều này một cách thành thạo dẫn chúng ta đến lối thoát? Rất tìm kiếm của chúng tôi, cảm giác chán nản, thiếu thỏa mãn của chúng tôi, không gì khác hơn là một sự giằng xé về phía lối thoát. Chúng tôi phải lắng nghe. Chúng ta phải thực hiện bước tiếp theo. Chúng tôi chỉ nhận được bất cứ nơi nào một bước tại một thời điểm, từng chút một. Nếu chúng ta không chú ý rằng, những gì chúng ta có thể làm, những gì chúng ta có điều kiện để làm, là làm tê liệt cảm giác đó. Dìm nó, che đậy nó, bằng bất cứ cách nào chúng ta làm điều này. Chúng ta có thể mua sắm nhiều hơn, tập thể dục nhiều hơn, thay đổi mối quan hệ, tìm kiếm một chiếc xe khác, hoặc nhà hoặc công việc. Dù đó là gì đi nữa, chúng tôi bỏ qua GPS nội bộ của chính mình, thứ luôn cố gắng khiến chúng tôi hướng về sự thật.

Bạn chỉ cần tiến hành, lắng nghe, từng bước một. Và tin tưởng rằng cảm giác khó chịu đó, sự bất hạnh của bạn, thực sự là một cảm giác cứu rỗi cuộc sống. Cuộc sống của bạn sụp đổ xung quanh bạn thực sự là một sự kiện cứu sống. Bạn phải chú ý.

Điều đó thật đẹp. Tôi cũng muốn nói về phụ nữ trong Phật giáo. Giống như tất cả các tôn giáo lớn, và hầu hết các tổ chức trong lịch sử, Phật giáo là một chế độ phụ hệ - bản thân dòng họ hầu như chỉ là nam giới. Làm thế nào bạn đã giải quyết điều này? Là một phụ nữ hiện đại với sự nhạy cảm nữ quyền, điều này đã bao giờ là một vấn đề đối với bạn? Đã bao giờ nó là một trở ngại?

Nó chưa bao giờ là một trở ngại. Nó sẽ chỉ là một trở ngại nếu tôi biến nó thành một trở ngại, bởi thói quen suy nghĩ của riêng tôi. Sự thật là, không có một tổ chức nào trong thế giới này của chúng ta không gia trưởng. Tất cả các tổ chức đều gia trưởng. Có một vai trò cho các thể chế gia trưởng. Giống như trong tất cả mọi thứ, có một vai trò cho chế độ phụ hệ, và có một vai trò cho chế độ mẫu hệ. Tôi có đồng ý với chế độ phụ hệ không? Tuyệt đối không phải lúc nào cũng được!

Tôi không thể thay đổi quá khứ. Nếu tôi nhìn xung quanh, tôi có thể thấy sự gia trưởng của các tổ chức giáo dục, các tổ chức chính phủ, quân đội của chúng tôi và tôi có thể thấy các thể chế bị ràng buộc và thiếu hiểu biết có thể trở thành như thế nào. Nhưng đó là bản chất của các tổ chức.Và nếu bạn nhìn vào các thể chế, bạn có thể thấy rằng đôi khi có những cá nhân giác ngộ chiếm vị trí quyền lực trong các thể chế, và - thường xuyên hơn không - có những cá nhân không được làm sáng tỏ làm điều đó.

Điều đó ảnh hưởng đến tôi như thế nào? Vâng, nó chắc chắn không có liên quan đến thực hành của tôi. Tôi chưa bao giờ bị loại trừ, không bao giờ bị cấm, từ zendo. Tôi nghĩ rằng nếu chúng ta có một lợi ích trí tuệ đối với tôn giáo, chúng ta có thể tìm thấy rất nhiều lý do để buồn bã. Vô minh tồn tại bên cạnh trí tuệ.

Bạn có thể nhớ rằng trong sự cống hiến cho cuốn sách này, tôi có một cống hiến cho bà của tôi. Và sau đó tôi cũng có một sự cống hiến cho tất cả 'tổ tiên nữ của tôi có tên đã bị mất hoặc bị lãng quên'. Tôi không chỉ có nghĩa là tổ tiên sinh học của tôi, tôi cũng có nghĩa là tổ tiên tinh thần của tôi. Bởi vì đã có nhiều. Tên của họ đã bị lãng quên, và tôi không nghi ngờ gì, cố ý. Nhưng điều đó có thực sự cản trở việc luyện tập của tôi không? Điều gì thực sự đang cản đường tôi? Đó có phải là ý thức của tôi về sự công bình? Mối quan tâm của tôi về bình đẳng? Điều đó không cản trở tôi. Chỉ có tôi có thể cản đường tôi. Tôi không muốn việc luyện tập của mình bị ảnh hưởng bởi bóng tối hoặc bóng ma.

Vâng, và tôi cảm thấy điều đó trong văn bản của bạn. Bạn không viết với một 'chương trình nghị sự', nhưng bởi vì bạn đang viết về cuộc sống hàng ngày, cụ thể là cuộc sống hàng ngày của bạn, bạn đang đưa pháp đến nhiều đối tượng hơn, đặc biệt là phụ nữ.

Vâng, tôi nghĩ rằng nhiều người thực sự bối rối, về những gì pháp là. Nếu bạn nghĩ rằng những gì Pháp làm là đăng ký giao thức đền thờ, hoặc những gì mà pháp yêu cầu ở bạn là sống trong một tu viện, thì không phải vậy. Phần lớn Phật giáo mà chúng ta nghe và đọc không phải là Phật giáo. Phật giáo là một thực hành. Đó là một thực tế. Và không nhiều người thực hành nó. Nhiều người tranh luận về nó, thảo luận về nó, đọc về nó, tranh luận và thuyết giảng nó hơn là thực hành nó.

Đó là một thực tế. Và làm thế nào có ai từng bị giới hạn hoặc cản trở từ thực tiễn? Không thể. Chỉ có chúng ta có thể giới hạn bản thân mình.

Chỉ một câu hỏi nữa - tôi chỉ thích chương về hôn nhân, và muốn nghe thêm về điều đó. Có khó viết không?

Vâng, thật khó để viết. Bạn biết đấy, mọi người thường có quan niệm sai lầm rằng tôi có một loại cuộc sống khác, và do đó tôi phải biết một số bí mật về những điều này. Khi tôi viết Thiền Momma, Tôi thực sự không biết mình đang viết một cuốn sách - tôi chỉ cần viết. Và may mắn thay, chồng tôi đã sẵn sàng để đọc nó, bởi vì tôi cần anh ấy - tôi chỉ tiếp tục đưa cho anh ấy các trang. Tôi cần sự trấn an đó. Anh ấy luôn nói 'Cảm ơn trời tôi thích bài viết của cô ấy, vì tôi không bao giờ có thể nói dối cô ấy.'

Vì vậy, tôi đã làm việc và làm việc trên cuốn sách này, và đặc biệt về chương hôn nhân đó - tôi tiếp tục quay lại với nó. Cuối cùng tôi cũng hoàn thành cuốn sách và đưa nó cho anh ấy vào thứ bảy và rời đi. Anh ấy đọc cả ngày, và khi tôi quay lại, anh ấy nói: "Thật tuyệt vời, thật hoành tráng", và anh ấy thậm chí còn chảy nước mắt.

Và sau đó anh ta nói, "Chỉ có một điều - bạn có thể thay đổi chỉ một điều trong chương hôn nhân không?" Đó là điều duy nhất anh nói. Và ngay lập tức tôi biết có, chắc chắn tôi có thể thay đổi một điều. Bởi vì nếu tôi không thể thay đổi một điều trong chương về hôn nhân cho anh ấy, tôi đã không có một cuộc hôn nhân.

Thật vậy! Và chính xác là loại truyện tôi yêu thích trong cuốn sách này. Thật vui khi được nói chuyện với bạn Karen.

Video HướNg DẫN: NYSTV - Where Are the 10 Lost Tribes of Israel Today The Prophecy of the Return (Có Thể 2024).