Hiểu biết sâu sắc về tầm nhìn của Lehi

• Có Thể 18, 2024

Trong tầm nhìn của Lehi sườn về Cây Sự Sống, anh thấy bốn nhóm người. Khi chúng tôi làm theo lời khuyên của Nephi, để so sánh thánh thư với chính mình (1 Nê Phi 19:23), chúng tôi có thể có được cái nhìn sâu sắc từ các nhóm này cho gia đình và con cái chúng tôi.

Nhóm đầu tiên. (1 Nê Phi 8: 21-23). Những người này đã làm Bắt đầu trong con đường dẫn đến cái cây. Con đường họ đang đi là 'eo biển và con đường hẹp' (so với 20), đại diện cho các nguyên tắc và pháp lệnh phúc âm.

Chúng ta thường nghĩ về con đường là thẳng và hẹp, hoặc không có đường cong, một con đường đi thẳng vào cây. Điều đó là không chính xác. Từ được sử dụng là ‘eo Eo. Eo biển có nghĩa là chính xác, có yêu cầu nghiêm ngặt hoặc đặt ra, không có phương sai. Áp dụng điều đó vào con đường, chúng ta học được rằng con đường của các nguyên tắc phúc âm là một con đường chính xác, với các yêu cầu nghiêm ngặt và được đặt ra. Không có sự khác biệt nào trong các sắc lệnh, cho dù ý định đó có tốt đến đâu. Phép báp têm không được thực hiện bằng cách ngâm mình hoặc với thẩm quyền đúng đắn không phải là phép báp têm trên con đường duy nhất của Chúa. Đây không phải là thứ chúng tôi đã tạo nên. Chúa Kitô cũng sử dụng thuật ngữ ‘eo biển khi đề cập đến cách chúng ta có thể vào Thiên đàng (Matt 7:13). Thật sự chỉ có 'một Chúa, một đức tin, một lễ rửa tội, (Ê-phê-sô 4: 5).

Những người đi theo eo biển và con đường hẹp này trong tầm nhìn của Lehi, đang tham gia vào các nguyên tắc và pháp lệnh chính xác. Tuy nhiên Sương mù của bóng tối phát sinh Đến nỗi họ đã bắt đầu đi trên con đường đã lạc đường, họ đã đi lang thang và bị lạc.

Điều gì làm nên sự khác biệt?

Họ không giữ chặt thanh sắt.

Dọc con đường Lehi thấy một thanh sắt. Thanh sắt này đại diện cho lời của Thiên Chúa (xem 1 Nê Phi 15: 23-24). Lời của Thiên Chúa theo nghĩa đen là, lời của Ngài. Những người bám lấy lời Ngài, đến với chúng ta qua thánh thư và lời dạy của các vị tiên tri, đến cây và dự phần của sự sống đời đời (1 Nê Phi 11: 21-22 và chuỗi thánh thư 1 Nê Phi 15:36, D & C 14: 7).

Nhóm đầu tiên này tham dự các nguyên tắc và pháp lệnh của phúc âm, nhưng họ đã cố gắng đến cây. không có nghiên cứu thánh thư và lời của Chúa. Nó đã không xảy ra với họ và con đường đó cũng đã giành được công việc cho chúng tôi.

Chủ tịch Benson nói, "Tuy nhiên, chúng ta có thể siêng năng trong các lĩnh vực khác, một số phước lành chỉ được tìm thấy trong thánh thư, chỉ khi đến với lời của Chúa và giữ vững nó khi chúng ta vượt qua bóng tối đến cây sự sống. "

(Tôi cũng thấy thú vị rằng điều này ‘Thanh sắt- tạo ra ‘từ của Thần Thần - thay đổi hoàn toàn câu ngạn ngữ [được chuyển thể từ Châm ngôn 13:24 và 29:15] tha cho cây gậy, làm hỏng đứa trẻ. Hãy tha thứ cho lời nói của chúng ta và chúng ta sẽ hủy hoại con cái chúng ta.)

Nhóm thứ hai (1 Nê Phi 8: 24-28). Những người này Hold bị bắt giữ ở đầu que sắt, bám vào thanh sắt, thậm chí cho đến khi chúng xuất hiện và ăn quả của cây. Họ thực sự tham dự các phước lành và pháp lệnh của cuộc sống vĩnh cửu nhưng sau đó, vì ảnh hưởng của thế giới, đã buông thanh sắt và Rơi vào những con đường bị cấm và bị mất. Họ tuân theo các nguyên tắc và pháp lệnh đúng đắn, họ bám lấy lời Chúa một thời gian, nhưng khi áp lực và ảnh hưởng của thế giới bước vào cuộc sống của họ, họ bỏ cuộc.

Nhiều, nhiều thành viên của nhà thờ nằm ​​trong danh mục này. Họ nghiên cứu thánh thư của họ một cách rời rạc hoặc định kỳ. Có lẽ họ quá bận rộn ngay bây giờ. Có lẽ họ có ý định trở lại thói quen học tập thường xuyên khi mọi thứ thay đổi. Dù lý do hay biện minh của họ là gì, họ không giữ thanh sắt. Nếu họ buông tay quá lâu, họ sẽ rơi khỏi tâm linh. Lời của Chúa rất quan trọng!

(Lưu ý, nhóm đầu tiên 'đi lang thang' vì, từ khi bắt đầu, họ thực sự đã không nắm bắt được tình hình. Nhóm thứ hai đã rơi ra xa. Có một sự khác biệt.)

Nhóm thứ ba (1 Nê Phi 8: 30). Đây là nhóm duy nhất đã đến và đã ở lại tại cây. Nhóm này Nắm giữ phần cuối của thanh sắt; và họ đã nhấn theo cách của họ về phía trước, liên tục giữ chặt thanh sắt.

Liên tục! Họ liên tục giữ vững lời của Chúa. Nghiên cứu thánh thư là một phần trong cuộc sống của họ.

Nhóm thứ tư (1 Nê Phi 8: 31-32). Những người này thậm chí không bao giờ tiếp cận cây. Họ đi thẳng vào tòa nhà!

Thanh thiếu niên thường như thế này. Họ đi thẳng vào những thứ trần tục, suy nghĩ Tôi sẽ ăn năn về sau. Họ tin rằng họ có thời gian để gieo yến hoang, trong số những người này, Lehi đưa ra một quan sát đáng lo ngại. Trong khi Nhiều người bị lạc khỏi tầm nhìn của anh ta, lang thang trên những con đường lạ nhiều người cũng Chết chìm trong độ sâu của đài phun nước.

Trong khi một số linh hồn bị mất có thể trở lại, một thái độ 'Tôi sẽ ăn năn về sau' có thể gây chết người. Một số người chọn tuyến đường này sẽ không bao giờ quay trở lại. Họ sẽ chết đuối và chết về mặt tinh thần. Chúng ta không bao giờ nên hướng đến những mưu cầu trần tục, nghĩ rằng chúng ta sẽ trở lại với tâm linh sau này. Chúng ta cũng không bao giờ nghĩ rằng 'trẻ con là trẻ con' sẽ ổn nếu sự lựa chọn của chúng kéo theo 'những con đường lạ' hoặc 'những con đường bị cấm' cách xa lời Chúa.

Để đến cây, chúng tôi cần đảm bảo rằng chúng tôi và trẻ em của chúng tôi giữ chặt thanh sắt mỗi ngày. Điều đó có nghĩa là nghiên cứu thánh thư gia đình và cá nhân. Trong một thế giới đầy những điều xấu xa và những ảnh hưởng lôi cuốn, liên tục giữ lời Chúa là cách duy nhất để đến nơi an toàn, và sau đó ở lại, trên cây sự sống.