Tám mối quan tâm thế giới

• Tháng Tư 27, 2024

Tám mối quan tâm thế giới trong Phật giáo là bốn cặp chấp trước và ác cảm mà chúng ta trải nghiệm liên tục trong cuộc sống hàng ngày. Được gọi là 'Loka-Dhamma' trong tiếng Pali, đôi khi chúng còn được dịch là Bát chánh pháp, Tám điều kiện thế giới hay Tám mối bận tâm thế giới. Chúng thường được tóm tắt là:

- Muốn được và tránh thua lỗ
- Muốn khen ngợi và tránh đổ lỗi
- Muốn nổi tiếng và tránh tầm thường
- Muốn có niềm vui và tránh đau

Tám mối quan tâm của thế giới không chỉ đơn giản là mong muốn và ác cảm của chúng tôi, mà là cảm giác hài lòng và bất hạnh mà chúng tôi cảm thấy khi chúng tôi trải nghiệm những gì chúng tôi muốn hoặc không muốn, một số thuật ngữ 'vui mừng và thất vọng'. Bhikshuni Thubten Jigron đã cung cấp một số ví dụ hiện đại trong một cuộc phỏng vấn năm 2007 trên tạp chí Mandala:

"1. Vui mừng khi có tiền và của cải vật chất, và một người khác trong cặp đang thất vọng, buồn bã, tức giận khi chúng tôi mất họ hoặc không nhận được chúng.
2. Cảm thấy vui mừng khi mọi người khen ngợi chúng tôi và tán thành chúng tôi và cho chúng tôi biết chúng tôi tuyệt vời như thế nào, và ngược lại cảm thấy rất khó chịu và chán nản khi họ chỉ trích chúng tôi và không đồng ý với chúng tôi - ngay cả khi họ nói cho chúng tôi sự thật!
3. Cảm thấy vui mừng khi chúng tôi có một danh tiếng tốt và một hình ảnh tốt, và điều ngược lại đang bị thất vọng và buồn bã khi chúng tôi có một danh tiếng xấu.
4. Cảm giác thích thú khi chúng ta trải nghiệm cảm giác khoái lạc. Những cảnh đẹp, âm thanh, mùi vị và cảm giác xúc giác tuyệt vời và cảm giác chán nản và buồn bã khi chúng ta có những cảm giác khó chịu. "

- Từ cuộc phỏng vấn với Bhikshuni Thubten Jigron của Sara Blumenthal trên Tạp chí Mandala 2007

Dựa trên những gì chúng ta gặp phải trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta luôn dao động giữa những trải nghiệm 'vui mừng và thất vọng' này. Những gì chúng ta thường gọi là hạnh phúc hay bất hạnh của chúng ta thực sự là chu kỳ dao động này để đáp ứng với các kích thích bên ngoài. Mục tiêu của chúng tôi trong thực hành Phật giáo là lấy đi hạnh phúc của chúng tôi từ những kinh nghiệm này, để khám phá một loại hạnh phúc khác không phụ thuộc vào việc nhận được, khen ngợi, danh tiếng, hoặc niềm vui hoặc tránh mất mát, đổ lỗi, vô nghĩa hoặc đau đớn.

Một số người giải thích sai các giáo lý về Tám mối quan tâm thế giới như ủng hộ việc từ chối niềm vui hoàn toàn. Trên thực tế, điều này trái ngược với Trung đạo - Đức Phật đã trải qua giai đoạn tự chối bỏ và từ bỏ cực đoan trước khi khám phá ra Trung đạo, trở thành nền tảng cho Phật giáo. Chúng ta không phải tránh những trải nghiệm thú vị, nhưng học cách 'giữ chúng nhẹ nhàng', tận hưởng chúng trong khi cũng nhận thức được sự thoáng qua của chúng, mà không có hạnh phúc cuối cùng của chúng ta phụ thuộc vào chúng.

Đức Phật nói về thái độ đúng đắn này đối với họ trong Kinh điển Lokavipatti, hay 'Những thất bại của thế giới'. Anh ta phân biệt giữa cách thức vô thức mà người bình thường trở nên tiêu thụ bởi Tám mối quan tâm thế giới và cách một tu sĩ nên liên quan đến họ.

"Bây giờ, đạt được phát sinh cho một môn đệ được chỉ dẫn tốt của những người cao quý. Ông phản ánh, 'Đạt được phát sinh cho tôi. Thật là bất tiện, căng thẳng và có thể thay đổi.' Ông nhận ra nó như nó thực sự là.
Mất mát phát sinh ... Tình trạng phát sinh ... Sự ô nhục phát sinh ... Censure phát sinh ... Khen ngợi phát sinh ... Niềm vui phát sinh ...
Đau đớn phát sinh. Anh ấy phản ánh, 'Nỗi đau đã nảy sinh cho tôi. Thật là bất tiện, căng thẳng và có thể thay đổi. ' Ông nhận ra nó như nó thực sự là.
Tâm trí của anh ta không còn tiêu thụ với lợi ích. Tâm trí anh không còn mệt mỏi với sự mất mát ... với tình trạng ... sự ô nhục ... sự nhường nhịn ... lời khen ngợi ... niềm vui. Tâm trí anh không còn bị tiêu hao với nỗi đau.
Anh ta không hoan nghênh lợi ích phát sinh, hoặc nổi loạn chống lại sự mất mát phát sinh. Anh ta không hoan nghênh tình trạng phát sinh, hoặc nổi loạn chống lại sự ô nhục phát sinh. Anh ta không hoan nghênh lời khen ngợi phát sinh, hoặc nổi loạn chống lại sự kiểm duyệt phát sinh. Anh ta không hoan nghênh niềm vui phát sinh, hoặc nổi loạn chống lại nỗi đau phát sinh. Vì vậy, anh ta từ bỏ việc chào đón và nổi loạn, anh ta được giải thoát khỏi sinh, già và chết; từ những nỗi buồn, những lời than vãn, đau đớn, đau khổ và tuyệt vọng. Anh ấy được thả ra, tôi nói với bạn, từ đau khổ và căng thẳng.
Đây là sự khác biệt, đây là sự khác biệt, đây là yếu tố phân biệt giữa người môn đệ được chỉ dẫn tốt của những người cao quý và người chạy trốn không có cấu trúc. "

- Lokavipatti Sutta: Những thất bại của thế giới, được dịch từ tiếng Pali bởi Thanissaro Bhikkhu

Suy ngẫm, hay suy ngẫm, về bản chất thực sự của cảm giác vui thích và thất vọng của chúng ta, là chìa khóa để giữ nhẹ những trải nghiệm này, và có thể trải nghiệm nỗi đau và niềm vui mà không bị chúng tiêu thụ.

Một sai lầm phổ biến khi chúng ta lần đầu tiên thực sự ý thức về các chu kỳ của niềm vui và sự thất vọng trong nhận thức của chúng ta là cố gắng xóa bỏ hoàn toàn các nguồn của chúng. Chúng ta có thể tìm cách cắt đứt bản thân khỏi bất kỳ kích thích nào kích hoạt cái này hay cái khác.Thật vậy, các đường dẫn từ bỏ một phần là một nỗ lực nhằm hạn chế các kích thích bên ngoài như vậy để làm chậm dòng phản ứng của chúng tôi đến một mức độ mà chúng có thể được xem xét mà không trở thành tất cả tiêu thụ.

Cuối cùng, đối với những người trong chúng ta sống trên thế giới, mục tiêu của chúng tôi là tìm hiểu những cảm xúc này khi chúng phát sinh, để chúng tôi có thể trải nghiệm chúng với sự không gắn bó. Sau đó, chúng ta có thể tận hưởng niềm vui trong cuộc sống của mình, không có chút sợ hãi rằng nó sẽ vượt qua, và chịu đựng những thời gian thử thách mà không có sự vô vọng đi kèm với nỗi sợ rằng chúng sẽ không bao giờ kết thúc. Thời gian rút lui có thể cung cấp cho chúng ta cơ hội để khám phá các phản ứng bên trong theo thói quen của chúng ta sâu hơn, bởi vì các kích thích bên ngoài của chúng ta bị giảm. Thiền định thường xuyên cũng cung cấp một cách để chúng ta tìm hiểu những mô hình này, khi chúng ta nhận thấy những phản ứng bên trong của chúng ta đối với những suy nghĩ nảy sinh hoặc những phiền nhiễu mà chúng ta trải qua.

Như Pema Jigron đã đưa nó vào tác phẩm kinh điển của mình Khi mọi thứ sụp đổ, theo thời gian, chúng ta thậm chí có thể liên quan đến Tám mối quan tâm thế giới (hay Dharmas, thuật ngữ cô ấy sử dụng) như là phương tiện cho sự thức tỉnh của chúng ta, thay vì như những trở ngại:

"Chúng ta có thể cảm thấy rằng bằng cách nào đó chúng ta nên cố gắng xóa bỏ những cảm giác vui thích và đau đớn, mất mát và đạt được, khen ngợi và đổ lỗi, danh tiếng và ô nhục. Một cách tiếp cận thực tế hơn là tìm hiểu chúng, xem cách chúng móc nối chúng ta, xem cách chúng họ tô màu cho nhận thức của chúng ta về thực tại, xem làm thế nào chúng không vững chắc như vậy. Sau đó, Bát giới thế giới trở thành phương tiện để phát triển khôn ngoan hơn, cũng như tử tế hơn và nhiều nội dung hơn. "

- Pema Jigron, Khi mọi thứ sụp đổ

Video HướNg DẫN: CANH BA - NGUYỄN TRẦN TRUNG QUÂN x TRIPLE D | OFFICIAL MUSIC VIDEO | TỰ TÂM 2 (Tháng Tư 2024).