Bốn trường phái của Phật giáo Tây Tạng

• Tháng Tư 26, 2024

Trong khi Phật giáo Tây Tạng đã trở nên phổ biến ở phương Tây, nhiều người không biết rằng thực sự có bốn trường phái khác nhau của Phật giáo Tây Tạng, mỗi trường đều có những giáo lý và thực hành độc đáo. Dưới đây là một bản tóm tắt của mỗi và lịch sử của họ.

Các Nyingma trường phái của Phật giáo Tây Tạng, hay Nyingmapa ('trường học của người xưa') là trường phái lâu đời nhất của Phật giáo Tây Tạng và được dựa trực tiếp vào những lời dạy của 'đạo sư gốc' Padmasambhava. Theo truyền thuyết, Padmasambhava đã đưa Phật giáo đến Tây Tạng từ Ấn Độ vào thế kỷ thứ tám. Có một số dòng dõi riêng biệt trong Nyingmapa, cả giáo dân và tu sĩ, độc thân và không độc thân. Nó thường được cho là trường Phật giáo Tây Tạng lớn thứ hai.

Mặc dù các thực hành khác nhau trong các dòng dõi khác nhau, Nyingmapa dựa trên giáo lý Mật tông hoặc Kim cương thừa. Điều này thực sự đúng với cả bốn trường, mặc dù mỗi trường khác nhau trong định nghĩa chính xác của họ về Kim cương thừa là gì, và mối quan hệ của nó với Đại thừa. Truyền bí truyền từ một giáo viên là một yếu tố chính, cũng như thiền định thần, thực hành kriya (thức tỉnh năng lượng) và các giáo lý yoga khác, nhiều trong số đó có hình thức tương tự như trong các truyền thống Mật tông của Ấn Độ giáo Ấn Độ. Cũng được tìm thấy ở Nygingmapa là các giáo lý ‘Dzogechen hay perf sự hoàn hảo tuyệt vời.

Trường học lớn thứ ba của Phật giáo Tây Tạng, được thành lập vào thế kỷ 11, là Kagyupahoặc 'trường học truyền miệng'. Ngôi trường này bắt nguồn từ Marpa, một chủ nhà và dịch giả đã tới Ấn Độ để nhận giáo lý từ Đạo sư Phật giáo Ấn Độ Naropa, và mang nhiều văn bản trở lại với ông đến Tây Tạng. Đệ tử nổi tiếng nhất của Marpa là Milarepa, tác giả Những bài hát của Milarepa, bây giờ được xem xét bởi nhiều văn bản kinh điển Đại thừa.

Đúng như tên gọi, trường Kagyu rất chú trọng đến việc truyền miệng trực tiếp từ guru đến học sinh. Nó cũng sử dụng nhiều thực hành thiền định và thiền định nghiêm ngặt, thay đổi từ dòng dõi đến dòng dõi, và cũng sử dụng nghi thức như một phương tiện truyền bí truyền (để mô tả về một nghi thức, Nghi lễ Black Crown, xem đánh giá của tôi về bộ phim Nhớ lại một vị Phật: Ký ức về Karmapa thứ mười sáu.) Trong số một số dòng dõi còn sót lại trong Kagyu, lớn nhất là Karma Kagyu, người đứng đầu có tên là Karmapa.

Cũng truy tìm nguồn gốc của nó đến thế kỷ thứ 11 là Sakya trường học, trường nhỏ nhất trong bốn trường Tây Tạng, và được đặt theo tên tu viện Trái đất xám ở miền nam Tây Tạng. Nó được thành lập bởi Drogmi, người, giống như Marpa, học cùng với Naropa, cũng như một số giáo viên khác, tại Đại học Vikramashila ở Ấn Độ. Nó nhấn mạnh học bổng và logic Phật giáo ở một mức độ lớn hơn so với các trường học Tây Tạng khác, mặc dù truyền đạt bí truyền và thực hành Mật tông vẫn là trung tâm. Một trong những giáo lý cốt lõi của nó là Lamdre, hay 'Con đường và trái của nó', dựa trên Mật điển Hevajra.

Trường học Phật giáo Tây Tạng trẻ nhất và lớn nhất là Gelugpa ('trường học của những người đạo đức'). Nó được thành lập vào cuối thế kỷ 14 bởi Tsongkhapa, người muốn thiết lập kỷ luật tu sĩ nghiêm ngặt hơn, và nhấn mạnh lại tình trạng độc thân và hạn chế chế độ ăn uống. Mặc dù vẫn sử dụng nhiều thực hành Kim Cương thừa và duy trì sự nổi trội của mối quan hệ giáo viên-học sinh, Gelug ít tập trung vào các nghi thức Mật tông và ma thuật hơn các trường khác. Ngoài ra, mặc dù cả bốn trường đều nhấn mạnh đến giáo lý Đại thừa về lòng từ bi và bồ tát, những giáo lý này là trung tâm nhất của trường phái Gelug.

Đức Dalai Lama là một vị trí trong truyền thống Gelugpa, mặc dù người đứng đầu tâm linh chính thức thực sự là Ganden Tripa. Trong số các xung đột giữa các trường phái khác của Phật giáo Tây Tạng trong thế kỷ 14 và 15, Gelugpa ngày càng nổi tiếng và phổ biến, và vào thế kỷ 16, Đức Đạt Lai Lạt Ma trở thành người đứng đầu chính trị của Tây Tạng. Truyền thống đó tiếp tục cho đến năm 2011, khi Đức Dalai Lama hiện tại từ chức vị trí chính trị của ông là người đứng đầu chính phủ lưu vong Tây Tạng, nói rằng người dân Tây Tạng nên được cai trị dân chủ. Tuy nhiên, ông đã duy trì vị trí lãnh đạo tinh thần của mình, và được cả bốn trường học Tây Tạng ngưỡng mộ và thừa nhận.

Người đứng đầu của các trường khác nhau làm tương ứng, và đôi khi tham dự các hội nghị lẫn nhau, thường do Đức Đạt Lai Lạt Ma đứng đầu. Một số thực hành, giáo lý và văn bản được chia sẻ giữa bốn trường. Cả bốn đều thừa nhận và xây dựng giáo lý của họ dựa trên các nguyên lý nền tảng của Phật giáo như Tứ diệu đế và Bát chánh đạo, mặc dù cách giải thích của họ về những điều này và tầm quan trọng của chúng có thể khác nhau.

Video HướNg DẫN: MẬT TÔNG- Kim Cương Thừa- LỢI ÍCH VÀ TAI HẠI - TINNA TÌNH (Tháng Tư 2024).