Sáu cõi tồn tại trong Phật giáo

• Có Thể 13, 2024

'Sáu cõi tồn tại', đôi khi cũng được dịch là 'sáu trạng thái luân hồi' hay 'sáu con đường tái sinh', là sáu loại tồn tại chính mà chúng sinh có thể được sinh ra theo vũ trụ học của Phật giáo. Karma thúc đẩy quá trình này - hành động và trạng thái nhận thức của chúng ta từ kiếp trước. Theo giáo lý Phật giáo, chúng ta sẽ tái sinh vô tận trong các cõi này cho đến khi chúng ta nhận được và thực hành giáo lý, và thông qua chúng thoát khỏi nghiệp chướng kéo chúng ta vào sáu cõi, nhờ đó đạt được giác ngộ. Một kiếp người, là một trong sáu cõi, là cõi dễ nhất để đạt được sự giải thoát này, và do đó là đấng sinh thành tốt lành nhất.

Hệ thống sáu cõi thường được mô tả như một "bánh xe cuộc sống" (hiển thị bên phải), đặc biệt là trong Phật giáo Đại thừa Tây Tạng. Giáo lý Theravada thường chỉ xác định 5 cõi. Các trường phái khác nhau của Phật giáo cũng định nghĩa các cõi phụ khác trong các cõi này và các loại cảnh giới khác không dựa trên dục vọng, như sáu trường này. Theo truyền thống Đại thừa, các vị bồ tát có thể chọn tái sinh ở bất kỳ cõi nào, để giúp đỡ chúng sinh ở cõi đó, theo lời thề của bồ tát sẽ tiếp tục tái sinh cho đến khi tất cả chúng sanh được giải thoát.

Các cảnh giới không chỉ phù hợp để hiểu tái sinh, mà còn để hiểu nghiệp chướng liên quan đến các trạng thái nhận thức khác nhau trong khi chúng ta còn sống trong cuộc sống này. Mỗi cảnh giới có một trạng thái tâm trí nhất định điều khiển nó, và những lời dạy về sáu cõi có thể giúp chúng ta hiểu được những rủi ro và thách thức của mỗi trạng thái tâm trí.

Sáu cõi là:

Deva hoặc vương quốc 'Chúa' - Được xác định bởi các trạng thái hạnh phúc và vui thích của tất cả các loại, vương quốc này gợi nhớ đến các thần thoại Hy Lạp về vương quốc của các vị thần. Tuy nhiên, trong Phật giáo, cõi này không phải là một trạng thái bất tử, và cũng không phải là lý tưởng để đạt được giải thoát, bởi vì chúng ta có thể trở nên nghiện khoái cảm, bao gồm cả hạnh phúc thiền định. Nếu điều này xảy ra, chúng ta bị mắc kẹt, quên làm việc theo hướng giải thoát và rơi vào cõi thấp vì sự quên lãng và tự hấp thụ này.

Asura hay vương quốc 'Demi-God' - Cũng dễ chịu, cảnh giới này vẫn được xác định bởi sự ghen tị và tính cạnh tranh. Mặc dù sinh ở đây mang lại nhiều cơ hội cho niềm vui hơn so với sinh ở người, nhưng ở đây chúng ta có xu hướng thèm muốn những thú vui của các Deva, mà chúng ta có thể thấy (giống như động vật và con người có thể nhìn thấy nhau.) Trong trạng thái này, chúng ta dễ bị ghen tị và / hoặc ý thức về nạn nhân - rằng chúng ta không nhận được sự chia sẻ công bằng của mình - và trở nên cố định vào buổi tối điểm số. Giáo lý Theravada thường không công nhận đây là một cõi tách biệt với cõi Deva.

Cõi người - Một cõi trung, sự tồn tại của con người chúng ta được xác định bởi khả năng và ý chí tự do của chúng ta để trải nghiệm bất kỳ trạng thái nào, từ hạnh phúc đến địa ngục. Do đó, thật hoàn hảo để đạt được giác ngộ, bởi vì có đủ đau khổ để thúc đẩy chúng ta tìm kiếm sự giải thoát (không giống như trong các cõi thần, nơi chúng ta dễ bị phân tâm bởi niềm vui) nhưng không đến nỗi chúng ta không thể nghe và thực hành giáo lý (không giống như trong cõi thấp, nơi chúng ta bị mệt mỏi bởi sự đau khổ đến mức chúng ta không thể thực hành.) Từ khi sinh ra, chúng ta có thể tu tập từ bi và trí tuệ cần thiết để giải thoát bản thân khỏi toàn bộ luân hồi. Ở cõi này, chúng ta cũng có quyền kiểm soát nhiều nhất đối với các kiếp sau của chúng ta, bởi vì chúng ta có thể ảnh hưởng đến nghiệp lực của mình thông qua các lựa chọn của chúng ta, trong khi ở các cõi khác, chúng ta thường không chuyển sang kiếp khác cho đến khi nghiệp đưa chúng ta đến đó.

Cõi thú - Trong vũ trụ học Phật giáo, cõi động vật được xác định bởi vô minh và không có khả năng tự suy nghĩ. Cuộc sống là một chiều và định hướng sinh tồn, với rất ít ý chí tự do hoặc sự lựa chọn. Do đó, là động vật, chúng ta không có khả năng nghe hoặc thực hành các giáo lý, mặc dù chúng ta có thể cho thấy các dấu hiệu thực hành trong quá khứ trong tính khí của chúng ta, tức là lòng trắc ẩn hoặc trí thông minh.

Vương quốc Preta hay 'Hungry Ghost' - Cõi này được định nghĩa bởi dục vọng và lòng tham không đổi. Trong lĩnh vực này, chúng ta bị vượt qua bởi mong muốn của chúng ta nhiều hơn, nhiều hơn, nhiều hơn - cho dù là thực phẩm, đồ uống, tình dục, sự giàu có, hoặc thậm chí một số trạng thái cảm xúc nhất định - mà chúng ta bị tiêu thụ bởi nó, và không thể tập trung vào bất cứ điều gì khác. Nó tương tự như trạng thái của một người nghiện, trong đó việc 'sửa chữa' tiếp theo vượt qua tất cả các mối quan tâm khác. Trong trạng thái này, chúng ta không thể thực hành các giáo lý bởi vì chúng ta không thể tập trung vào bất cứ điều gì khác ngoài mong muốn của chúng ta.

Vương quốc Naraka hay 'Địa ngục' Cõi này được định nghĩa bởi hận thù và giận dữ, và bằng cách định nghĩa tất cả những sinh mệnh khác là kẻ thù. Trong vương quốc này, không có cơ hội cho lòng trắc ẩn hoặc mong muốn các giáo lý phát sinh, vì tất cả động lực của chúng ta đều hướng tới việc chiến đấu với người khác và chịu hậu quả. Những mô tả về cõi này trong các trường phái Phật giáo khác nhau rất giống với những gì được tìm thấy trong các tôn giáo khác, với những dằn vặt dữ dội.Nhưng trong vũ trụ học Phật giáo, trạng thái này, giống như tất cả những người khác, không phải là vĩnh viễn. Thay vào đó, khi nghiệp tiêu cực đưa chúng ta đến đây đã hết, chúng ta sẽ được tái sinh vào một cõi khác, với khả năng làm việc để sinh ra một lần nữa.

Theo giáo lý, chúng ta có thể trải nghiệm những cái nhìn thoáng qua về mỗi cõi này trong nhận thức hàng ngày của chúng ta, và thông qua việc hiểu bản chất thực sự của chúng và giải thoát chúng ta khỏi chúng thông qua thực hành tâm linh, ngăn chặn đà của nghiệp chướng có thể khiến chúng ta nhập thể vào một trong chúng. Theo cách này, những giáo lý về sáu cõi không chỉ đơn giản là những giáo lý về tái sinh, mà là những giáo lý về nhận thức, sự nhất thời của nó và động lực của nghiệp vì nó liên quan đến nhận thức từng khoảnh khắc của chúng ta.

Để khám phá nghiệp và tái sinh sâu hơn như được dạy trong Phật giáo Tây Tạng, hãy xem xét:

Video HướNg DẫN: VẤN ĐÁP PHẬT PHÁP l LỤC ĐẠO (6 CẢNH) VÀ CÕI A TU LA - HÒA THƯỢNG PHÁP TÔNG (Có Thể 2024).