Chúng ta là Rome phải không?

• Có Thể 2, 2024

Mỹ có phải là Rome không? Đó là câu hỏi mà Cullen Murphy đặt ra trong bản đánh giá rất cao của mình, Chúng ta có phải là Rome không? : Sự sụp đổ của một Đế chế và số phận của nước Mỹ. Ông đưa chúng ta qua lịch sử của Rome và cho chúng ta thấy chúng ta đang ở đâu, và không giống như Rome và những bài học chúng ta có thể học được từ Rome.

Lord Byron viết là Childe Harold, Nhận Có đạo đức của tất cả các câu chuyện của con người; Tis nhưng cùng một cuộc diễn tập của quá khứ, Tự do đầu tiên, và sau đó là Vinh quang khi thất bại, Giàu có, phó tham nhũng vụng trộm cuối cùng. Đó là số phận của Rome, đó có phải là của chúng ta không? Murphy xác định sáu điểm tương đồng liên quan trực tiếp đến Mỹ. Đầu tiên, cả Rome và Washington đều đăng ký vào các cơ sở bị lỗi mà thế giới xoay quanh họ. Thứ hai, sức mạnh quân sự, cả Rome và Mỹ đã trải qua một sự chia rẽ ngày càng lớn giữa xã hội quân sự và xã hội dân sự, và dẫn đến sự thiếu hụt nhân lực quân sự. Thứ ba, tư nhân hóa, và tham nhũng đi kèm. Murphy nói rằng, Rome Rome gặp khó khăn trong việc duy trì sự phân biệt giữa trách nhiệm công cộng và tư nhân, và giữa các nguồn lực công cộng và tư nhân. Ranh giới giữa những điều này không bao giờ cố định, ở bất cứ đâu. Nhưng khi nó trở nên quá mờ ám, hoặc mờ dần hoàn toàn, chính quyền trung ương trở nên có thể áp đặt để chỉ đạo. Nước Mỹ đã bắt tay vào việc tư nhân hóa các nhiệm vụ công cộng trước đây. Chúng ta sẽ gặp những hậu quả tương tự như Rome đã đi theo con đường này? Thứ tư, là sự bất lực của Rome và Mỹ để nhìn thế giới bên ngoài một cách thực tế. Murphy khẳng định rằng, điều đó dẫn đến một dạng mù lòa có thể phòng ngừa được: hoặc là chúng ta không thấy những gì đang xảy ra với chúng ta, hoặc chúng ta không thấy những gì đang gây ra. Thứ năm, biên giới, Rome và Mỹ có chung động lực của một nền văn minh giàu có và hùng mạnh đang chống lại một người nghèo và kém phát triển. Thứ sáu, sự phức tạp song song, Theo Murphy, sức mạnh ngổn ngang phải đối mặt với một vấn đề được xây dựng. Họ chắc chắn trở nên không thể quản lý được, bởi vì chính hành động quản lý này có những tác động gợn sóng khó lường, ở quy mô toàn cầu, từ đó trở thành một phần của môi trường cần được quản lý. Những điểm tương đồng này có vẻ không đáng báo động nhưng Murphy nhắc nhở chúng ta rằng, những thay đổi có vẻ không quan trọng trong một đời có thể làm tăng trật tự xã hội trong ba hoặc bốn.

Sau khi thiết lập giai đoạn, Murphy đưa chúng ta đến thủ đô, cho sự khởi đầu và những gì đã sai trong con đường từ cộng hòa, đến đế chế, để sụp đổ. Murphy giải thích sự đối xứng hoàn hảo của nó, hoàng đế cuối cùng của Rome là Romulus, được đặt theo tên của người sáng lập Rome, và trong ngoặc đơn, Murphy nói, Hãy tưởng tượng nếu sự sụp đổ của nước Mỹ xảy ra dưới thời một tổng thống tên là George? Ông giải thích những điểm tương đồng giữa Washington và Rome, về mặt thể chất họ có thể bỏ qua. Nhưng nó còn hơn thế nữa, về mặt tinh thần họ có chung quan điểm. Khi đi lang thang ở Washington, anh nghĩ đến những tàn tích của Rome mà anh đã lang thang và tưởng tượng Washington sẽ trông như thế nào trong đống đổ nát và hỏi, thiên tai có thể mang lại thủ đô cho tình trạng này? Động đất? Sâu bệnh? Tự hào? Sự kết thúc của điều hòa không khí? Rất lâu trước khi Rome sụp đổ chính thức, nó đã phát triển. Từ ngoại giáo đến Kitô giáo, từ một đội quân La Mã kiêu hãnh đến quân đội man rợ được trả lương, từ một nước cộng hòa đến chế độ cai trị một người, theo đó, dấu tích của một chính phủ cộng hòa sẽ vẫn là vỏ bọc để hợp thức hóa sự cai trị của đế quốc. Sự suy tàn của Rome là dần dần và rõ ràng theo nhiều cách, sức mạnh quân sự, trật tự dân sự, thương mại, kiến ​​trúc, nông nghiệp và cơ sở hạ tầng. Murphy nhắc nhở chúng tôi rằng, Rome Rome là một nơi tốt để phản ánh, đăng Katrina, về sự thất bại của cơ sở hạ tầng có thể định hình một cộng đồng trong một ngàn năm.

Murphy giải thích rằng cả Rome và Washington đều mắc phải hội chứng omphalos. Omphalos là từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là rốn. Murphy giải thích rằng, thuật ngữ 'hội chứng omphalos' bắt nguồn từ nghiên cứu các bản đồ cũ và mô tả xu hướng của những người 'tin rằng mình được bổ nhiệm một cách thần thánh vào trung tâm vũ trụ', như một nhà địa lý học giải thích, đặt mình vào trung tâm của bản đồ họ vẽ. Washington và Rome là những thành phố vô nghĩa về kinh tế; họ là những người sản xuất không có gì ngoại trừ lời nói và chính quyền, và những xe tải rác được đổ vào ban đêm. Họ là nhà nhập khẩu và người tiêu dùng của các đế chế giàu có. Rome cần truyền liên tục ngũ cốc và dầu ô liu, trong khi đối với Washington, đó là doanh thu thuế và tiền vay, để duy trì hoạt động. Các thành phố trở thành quan liêu, mọi người làm việc cho chính phủ hoặc cho các công ty phục vụ chính phủ. Murphy chỉ ra rằng. Trong bất kỳ hệ thống khép kín nào, áp lực cạnh tranh về địa vị trở nên mãnh liệt trong khi giả định về cách thức mà ra thì có thể bị thao túng từ trung tâm.

Các quân đoàn, quân đội của Rome và Mỹ thường được so sánh. Cả hai cường quốc không có ai sánh bằng trong thế giới mà họ biết. Chi phí của những đội quân khổng lồ này đòi hỏi kho báu khổng lồ.Rome siết chặt công dân và phá giá đồng tiền của họ để đáp ứng nhu cầu, trong khi Mỹ vay hàng nghìn tỷ đô la cho họ. Cả hai đều có khu công nghiệp quân sự. Rome đã bịa đặt, cung cấp kiếm và khiên; Nước Mỹ có Colt Industries, Lockheed Martin và Point Blank Body Armor. Những đội quân bảo trì cao này có nhiều kỹ năng và đắt tiền hơn so với các đối thủ cạnh tranh của họ. Chi phí hỗ trợ cho các quân đội như thế này có thể hủy hoại người nghèo và làm giàu cho người giàu, vì nền kinh tế tự hình thành để đáp ứng nhu cầu của quân đội. Một bức thư từ thế kỷ thứ tư A.D., được viết bởi một công dân gửi cho hoàng đế mô tả vũ khí chiến tranh mới mà ông đang quảng bá và tiết lộ, rằng Rome phải có những người vận động hành lang. Nhưng đó không phải là tiền mà quân đội cần, họ cũng cần nhân lực. Và Rome, giống như Mỹ cần thêm binh lính. Nó quay lưng lại với công dân La Mã, đến những người lính tư nhân, người Barbari. Nó sẽ là một món hời quỷ. Điều này sẽ dẫn đến sự phân chia giữa lớp quân sự và lớp chuyên nghiệp và hành chính. Nước Mỹ đang chứng kiến ​​sự chia rẽ này, ngày nay hầu hết các chính trị gia và giáo sư chưa bao giờ phục vụ trong quân đội. Murphy nói rằng, Ngày hôm qua, Conan Conan Người man rợ, hôm nay là Con Con của Nhà thầu. Murphy nhắc nhở chúng tôi rằng những nhận xét ngớ ngẩn của Milo Minderbinder trong Catch 22 rằng, thẳng thắn, tôi muốn thấy chính phủ thoát khỏi công việc chiến tranh hoàn toàn và rời khỏi toàn bộ lĩnh vực công nghiệp tư nhân, đó chỉ là con đường chúng ta đang đi .

Tham nhũng - hệ thống bảo trợ ở Rome dẫn đến tham nhũng gia tăng. Murphy theo dõi sự thay đổi này trong xã hội bằng cách nhìn vào từ Latin, achragium. Từ ban đầu có nghĩa là bỏ phiếu, hoặc bỏ phiếu. Lá phiếu cung cấp một cách để công dân thực hiện một số quyết định, như bầu người vào văn phòng. Thực tế là những người đàn ông quyền lực ở Rome bắt đầu kiểm soát khối phiếu lớn. Cuối cùng bỏ phiếu đã trở thành một nghi thức trống rỗng, và từ, nghẹt thở, đã đề cập đến áp lực mà một người đàn ông có thể thay mặt người khác. Những người có loại sức mạnh đó, nhận thấy rằng việc đánh đổi ảnh hưởng đó để kiếm tiền có thể rất sinh lợi. Việc thực hành bán ảnh hưởng đã trở nên ăn sâu đến mức các hoàng đế không còn cố gắng ngăn chặn nó, mà chỉ đơn giản là để mã hóa nó, điều chỉnh cách thức và thời điểm nó có thể xảy ra. Đó là một thời gian dài trước khi achragium có nghĩa là hối lộ. Sau khi xem tư nhân hóa và cánh cửa mở ra tham nhũng, Murphy nhìn vào từ nhượng quyền thương mại và cách nó phản ánh những thay đổi trong xã hội Mỹ. Từ ban đầu xuất phát từ tiếng Pháp Franc, có nghĩa là miễn phí. Từ này trở nên gắn liền với tự do cơ bản để bỏ phiếu. Giống như từ Latinh từ achragium, ý nghĩa của nó cũng đã phát triển và ngày nay khi nghe từ nhượng quyền thương mại, họ có xu hướng nghĩ về ý nghĩa thương mại của nó, thức ăn nhanh. Quyền tiếp thị một dịch vụ hoặc sản phẩm của công ty, Kellogg Brown và Root có quyền nhượng quyền xây dựng căn cứ quân sự. Liệu sự phát triển liên tục của nhượng quyền thương mại sẽ phản ánh lịch sử America America theo cách mà từ tiếng Latinh đã phản ánh lịch sử Rome Rome?

Trong các tương tác với những người khác, cả Rome và Mỹ đã vay mượn rất nhiều từ các nền văn hóa xung quanh họ, nắm lấy những gì tốt nhất từ ​​mỗi nền văn hóa. Nhưng tất cả sự đa dạng đó mang lại sự đồng nhất kỳ lạ trong văn hóa. Khi Rome hoặc Mỹ đi trên đường, xây dựng các căn cứ và cộng đồng ở những nơi khác trên thế giới, những cộng đồng đó trông giống nhau đáng kể. Văn hóa của chúng tôi viết nhỏ; và bất cứ nơi nào chúng ta đi, chúng ta đều có tác động và tác động này có hậu quả. Murphy định nghĩa hiện tượng này là blowback. Anh ấy nói rằng, mọi thứ mà người Mỹ chạm vào có thể có khả năng chạm vào chúng tôi thường không thể đoán trước được, và có thể không phải trong nhiều năm. Tại một số điểm, các đế chế ngừng mở rộng và họ bắt đầu xác định biên giới. Nhưng biên giới của Rome, như Bức tường Hadrian, không phải là rào cản vững chắc để ngăn chặn sự vi phạm, chúng rất tẻ nhạt với thương mại tràn qua cả hai hướng. Trong nhiều năm, Rome đã chào đón những công dân mới biến họ thành người La Mã. Những gì được cho là, Sack of Rome bởi những kẻ man rợ là ít cuộc tấn công và nhập cư nhiều hơn. Murphy tuyên bố rằng, By By và lớn những kẻ man rợ đã đến không phải để phá hủy những gì Rome phải cung cấp mà là để có được một phần cho chính họ, dưới hình thức đất đai, việc làm, quyền lực, địa vị.

Tuy nhiên, một cái gì đó đã thay đổi ở Rome. Murphy quan sát thấy rằng, nếu có một điểm bùng phát. Một yếu tố khiến cho những kẻ man rợ trở thành một lực lượng gây bất ổn nghiêm trọng trong đế chế phương Tây, đó không phải là số lượng tuyệt đối của họ như cách mà một số trong số họ cuối cùng đã cho phép cách hấp thụ của họ ít có khả năng hơn. Rome bắt đầu cho phép các nhóm người nhập cư định cư ở các khu vực được chỉ định, với các nhà lãnh đạo của riêng họ và quân đội của riêng họ. Điều này an toàn hơn những rủi ro trong nước có thể xảy ra mà Rome đã theo đuổi để chinh phục chúng. Tiền và nhân lực đang thiếu, và cố gắng rút chúng ra khỏi dân chúng có thể gây ra hậu quả chính trị. Nạn nhân trong việc chinh phục họ sẽ trao vinh quang cho các tướng lĩnh có thể chứa chấp các thiết kế chính trị. Những khu tự trị này sẽ phát triển thành các vương quốc trên thực tế. Sự sụp đổ của Rome sẽ là một sự tiến hóa mà một sự sụp đổ bất ngờ. Murphy tuyên bố rằng, chủ nhà đất tiếp tục quản lý tài sản của họ; Nông dân làm ruộng; và các thành viên của bộ máy quan liêu đế quốc đã hoàn thành chức năng của họ bây giờ chỉ phục vụ cho các bộ lạc man rợ và các thủ lĩnh thay vì của Hoàng đế La Mã.

Đây có phải là định mệnh của Mỹ không? Murphy cung cấp cho chúng tôi những gì ông gọi là kế hoạch Titus Livius.Titus Livius, biết rõ hơn với chúng tôi về một Livy, cảm thấy rằng điều làm cho xã hội trở nên mạnh mẽ là sự thịnh vượng của người dân. Công lý cơ bản, một cơ hội của phần thưởng tinh thần và niềm tin của mọi người rằng 'hệ thống' được thiết lập để sản xuất nó. Kế hoạch kêu gọi đầu tiên, đánh giá cao cho một thế giới rộng lớn hơn. Murphy lưu ý rằng, người Mỹ có những ưu tiên của họ lạc hậu. Họ lo lắng không cần thiết về phần thứ hai: liệu người nhập cư có bao giờ học tiếng Anh không. Họ nên lo lắng về phần đầu tiên: liệu giới thượng lưu có bao giờ nói bất cứ điều gì khác không. Thứ hai, Murphy đề xuất, trên mạng, hãy ngừng coi chính phủ là một tội ác cần thiết, và thay vào đó, họ tự hào dựa vào nó để làm những việc lớn mà nó có thể làm tốt. Chính phủ bước vào mở cửa phía tây, phân phối đất đai, nuôi dưỡng kinh doanh và giảm nghèo là một phần của thực tế Mỹ thúc đẩy ý thức liên minh và nghĩa vụ chung. Murphy chỉ ra rằng, Chính phủ có thể chịu trách nhiệm theo cách mà khu vực tư nhân có thể. Vâng, phải mất một số trí tưởng tượng để xem chính phủ tư nhân hóa ăn mòn sẽ chứng minh được bao nhiêu thập kỷ xuống đường và điều đó là một điều khác: bắt đầu suy nghĩ trong nhiều thế kỷ.

Murphy bước thứ ba trong kế hoạch của mình là củng cố các thể chế thúc đẩy sự đồng hóa. Murphy nhận xét rằng, chúng tôi không thể thay đổi cách thế giới hoạt động, không thể thay đổi luật kinh tế, không thể chuyển Mexico sang một nơi khác, không thể bịt kín biên giới của chúng tôi và không thể biến các quốc gia khác thành Shangri-la để người của họ sẽ ở nhà. Vì vậy, câu trả lời là đồng hóa và biến người nhập cư thành người Mỹ. Nói có, với giáo dục, có với chăm sóc sức khỏe, có cho dịch vụ quốc gia, và có với bất cứ điều gì thúc đẩy ý tưởng rằng tất cả chúng ta đều ở trong đó. Forth, mang một chút trọng lượng ra khỏi quân đội. Murphy đề nghị rằng chúng tôi sẽ không bao giờ có thể thu hút đủ người đủ điều kiện cho quân đội của chúng tôi thực hiện tất cả các nhiệm vụ toàn cầu mà chúng tôi mơ ước và chúng tôi sẽ muốn trả tiền cho một đội quân có quy mô đó. Giải pháp của ông là nhìn vào phía cầu, hơn là cung. Để giảm bớt những thứ chúng ta cần một đội quân cho. Ví dụ, giảm sự phụ thuộc của chúng ta vào các nguồn năng lượng nước ngoài sẽ cho phép chúng ta rút khỏi sự giám sát của khu vực Trung Đông. Murphy quan sát rằng đây có thể là một dự án trăm năm, nhưng sau đó, Rome đã được xây dựng trong một ngày.

Nước Mỹ đang phát triển. Như Murphy quan sát, chúng tôi không còn sống ở cộng hòa của ông Jefferson, hay ông Lincoln, hay thậm chí là ông Eisenhower,. Murphy nhìn vào bức tranh hoàn chỉnh của Rome cung cấp một viễn cảnh cho người Mỹ nhìn vào quá khứ và tương lai có thể của họ. Điều này đưa chúng ta trở lại với câu hỏi quan trọng của Murphy, đó là Rome? Theo những cách quan trọng, chúng ta có thể Theo những cách quan trọng, chúng tôi rõ ràng đã phạm phải những sai lầm tương tự. Nhưng thuốc giải độc ở khắp mọi nơi. Thuốc giải độc đang được người Mỹ. Đây là một cuốn sách quan trọng cho người Mỹ suy ngẫm về tương lai lâu dài của nước Mỹ.

Video HướNg DẫN: [ PHIÊN ÂM TIẾNG VIỆT ] Thê Lon Ma - ฝนเทลงมา | Mưa Như Trút Nước | Bản Chuẩn 100% | Tik Tok (Có Thể 2024).