Đa văn hóa - Một cảm giác xuất sắc đa dạng thực sự hơn

• Tháng Tư 28, 2024

Nhiều người ủng hộ chủ nghĩa đa văn hóa không nhìn nhận tình huống đơn giản là Chính trị hoặc chống phân biệt chủng tộc. Thay vào đó, những gì các nhà giáo dục như Henry Louis Gates, Jr. See, "là một khái niệm xuất sắc thực sự đa dạng hơn." * Gates mong muốn được thấy những nền văn hóa tốt nhất trong tất cả các nền văn hóa. Điều này không làm mất đi cốt lõi truyền thống, mà thấm vào nó với các nền văn hóa lớn của Ấn Độ, Trung Quốc và châu Phi.

Quan điểm này có thể được nói một cách đơn giản là "mọi người học về người khác và chính họ." Như nhà sử học pháp lý Robert J. Cottrol đã viết, "Nó không chỉ đơn giản là một chương trình được thiết kế cho học sinh dân tộc thiểu số." ** Ngược lại, lực đẩy của giáo dục đa văn hóa nên được đa số học sinh và học sinh dân tộc thiểu số học về càng nhiều dân cư càng tốt. Học sinh cũng nên học cách đánh giá cao văn hóa của chính mình và cách sống cùng nhau. Đây không thể là kiến ​​thức được xây dựng trên cát. Cottrol cảnh báo:

Giáo dục đa văn hóa không nên là dịp để xây dựng niềm tự hào dân tộc sai lầm hoặc thay thế những huyền thoại về những người gốc Phi, Châu Á hoặc Mỹ Latinh cho những huyền thoại liên quan đến những người gốc Âu. **

Đây không phải là một cảnh báo trống rỗng. Mary Lefkowitz, giáo sư nhân văn tại Đại học Wellesley, đã viết một cuốn sách có tựa đề Không ra khỏi châu Phi: Làm thế nào chủ nghĩa Afrocentr trở thành một lý do để dạy huyền thoại như lịch sử. Đó là một cuộc tấn công vào nghiên cứu sai và học bổng. Khi Lefkowitz tham dự bài giảng tưởng niệm Martin Luther King tại Wellesley, cô đã bị sốc khi lịch sử sai lầm được trình bày là sự thật.

Trong thời gian hỏi, cô hỏi anh ta tại sao anh ta nói Aristotle đến Ai Cập với Alexander và đã lấy trộm sách từ thư viện ở Alexandria, Aristotle đã chết hai thập kỷ trước khi thư viện được xây dựng mà cô ta chỉ ra. ***

Giảng viên và sinh viên cáo buộc Lefkowitz là phân biệt chủng tộc. Cuốn sách của cô cũng đã bị tấn công và khinh miệt là diatribe phân biệt chủng tộc. Có phải là lớn để mong đợi các học giả tìm thấy kết luận của họ về nghiên cứu tài liệu và học bổng? Không phải là cố gắng để củng cố bản ngã của thiểu số bị tổn thương trong thời gian dài bởi các lý thuyết sai lầm? Bằng cách không thể hiện một mô tả chính xác về các nền văn hóa thiểu số, các nhà phê bình về giáo dục đa văn hóa được đưa ra các công cụ có thể phá hủy những điều tốt đẹp có thể mang lại.

Vẫn còn nhiều việc phải làm trước khi lời hứa và tiềm năng của giáo dục đa văn hóa được thực hiện đầy đủ. Lý thuyết và thực hành của nó phải được kết hợp với nhau để hồi sinh đa văn hóa. Chúng ta phải xây dựng một tầm nhìn mới về giáo dục đa văn hóa, làm thiệt thòi cho không ai trong xã hội của chúng ta. Nó phải bao gồm niềm tin vào giá trị và nhân phẩm của tất cả mọi người. Nền tảng của chủ nghĩa đa văn hóa này phải là sự trung thực và nghiên cứu đúng đắn.

Chúng ta cần gắn kết với nhau như những dân tộc đa văn hóa, như những người đồng bào chăm sóc và cam kết vì hạnh phúc của nhau. Điều này sẽ đến chỉ khi chúng ta tìm hiểu về nhau. Điều này bao gồm sự tương đồng cũng như sự khác biệt của chúng tôi.

Tầm nhìn của chúng ta về tương lai phải có căn cứ trong quá khứ. "Những người cha sáng lập" của Hoa Kỳ không phải lúc nào cũng sống theo những lý tưởng mà họ đã tuyên bố trong Hiến pháp và những sửa đổi của nó. Điều đó không chê bai những lý tưởng đó. Nó chỉ ra nhân loại của chúng ta và sự cần thiết của những tài liệu đó trong xã hội của chúng ta.

Giáo dục đa văn hóa có nguồn gốc từ lý tưởng rằng mọi người nên được đối xử công bằng và nhân phẩm. Khi James Madison viết Tuyên ngôn Nhân quyền, ông không chỉ nhìn vào di sản châu Âu của các thuộc địa. Ông cũng nhớ lại sự bất bình đẳng mà những người định cư đã áp đặt lẫn nhau. Vì lý do này, ông đã bao gồm các biện pháp bảo vệ không chỉ cho phần lớn công dân của chúng tôi, mà còn cho cả thiểu số.

Cách tiếp cận của chúng tôi đối với giáo dục đa văn hóa cần phải giống nhau. Đa văn hóa phải làm việc để bảo vệ và giáo dục tất cả công dân Hoa Kỳ. Điều bắt buộc là lịch sử của đa số và thiểu số phải được đối xử với sự tôn trọng và giá trị như nhau đối với sự thật.

Như Cottrol kết luận:

Có lẽ đóng góp quan trọng nhất của chúng ta trong thế kỷ hai mươi mốt sẽ là chứng minh rằng những người thuộc các chủng tộc, văn hóa và dân tộc khác nhau có thể sống cạnh nhau; giữ được sự độc đáo của họ; và, tuy nhiên, theo thời gian hình thành một nền văn hóa chung mới. Đó là câu chuyện của người Mỹ. Đó là một lịch sử có nhiều điều để nói với thế giới. Nó phải được nói bởi các nhà giáo dục Mỹ. **

* - Brena Clark, "Cuộc tranh luận về cuộc đua cho chương trình học rộng hơn," Thời gian (Ngày 22 tháng 4 năm 1991).

** - Robert J. Cottrol, "Nước Mỹ đa văn hóa" Giáo dục đa văn hóa (94/95).

*** - Joan Beck, "Afrocentrism coi huyền thoại là lịch sử" Thời báo Huntsville (Ngày 6 tháng 3 năm 1996).

Khóa học nổi bật: Holocaust: Đặt nền tảng cho giải pháp cuối cùng

Video HướNg DẫN: Thách thức danh hài 4 |tập 9: Cô gái ẵm 100 triệu nhờ khiến Trường Giang, Trấn Thành "ôm bụng" (Tháng Tư 2024).