Phong trào người dân, báo chí người dân

• Có Thể 6, 2024

Rất lâu trước khi có internet, các nhà hoạt động đã nhận được thông điệp của họ, ngay cả khi các phương tiện truyền thông chính thống sẽ kể chuyện của họ. Trong nhà của họ, trong tầng hầm, trong các văn phòng nhỏ, họ sẽ xuất bản giấy tờ của riêng họ. Những tờ báo và tạp chí tạo nên báo chí thay thế; đó là lịch sử của họ mà Bob Ostertag kể là cuốn sách mới của ông, Phong trào người dân, Nhà báo Nhân dân: Báo chí về các phong trào công bằng xã hội.

Những giấy tờ này được viết để thuyết phục và thúc đẩy nguyên nhân của họ. Không có giả vờ về tính khách quan mà theo đó các phương tiện truyền thông chính thống đo lường chính nó. Ostertag nói với chúng tôi rằng, Hồi ’Mục tiêu và’ không thiên vị đã trở thành những từ thông dụng trên phương tiện truyền thông như là một nhánh trực tiếp của sự tập trung của quyền sở hữu phương tiện truyền thông. Trước các nhà độc quyền truyền thông khổng lồ, những khái niệm này đã vắng mặt một cách rõ rệt trong báo chí Mỹ. Báo và tạp chí đã được xuất bản bởi vì những người tạo ra chúng có quan điểm và họ muốn đưa nó qua và không có xương về nó. Quan niệm rằng nhà báo nên --- hoặc thậm chí có thể viết mà không có quan điểm hay ý kiến ​​nào nổi lên như một nền tảng tư tưởng cần thiết của độc quyền truyền thông, điểm bán cho ý tưởng rằng phương tiện truyền thông do một số người kiểm soát không phải là bất lợi cho các tổ chức dân chủ hoặc văn hóa.

Báo chí phong trào xã hội không được thúc đẩy bởi lợi nhuận, vì thành công của họ được đo lường bằng khả năng thúc đẩy ý tưởng của họ. Chi phí khởi đầu cho một tạp chí phong trào là thấp đáng kể. Hầu hết những người làm việc trong ngành báo chí phong trào xã hội, làm việc nhiều giờ với ít hoặc không được trả lương. Điều này dẫn đến phần lớn các tạp chí không tồn tại ngoài bối cảnh chính trị mà chúng được tạo ra. Chi phí và sự hy sinh cần một nguyên nhân để biện minh cho chính họ. Trước thời của internet, báo chí thời điểm xã hội cho phép các cá nhân tìm thấy nhau, gắn kết với nhau, chống lại sự bất công. Họ cho phép các cá nhân kích động, giáo dục, huy động, đối đầu, để thành lập một khu vực bầu cử và trở thành một phong trào xã hội.

Ostertag bắt đầu lịch sử của mình với phong trào bãi bỏ quyền bầu cử và phụ nữ thế kỷ XIX. William Lloyd Garrison, một mình trong căn gác của mình bắt đầu The Liberator. Tờ giấy được in trên đó được mua bằng tín dụng, anh ta thậm chí không có một người đăng ký. Nhưng trong vòng một năm, anh ta sẽ đếm số người đăng ký của mình trong hàng trăm; tất cả đọc tin nhắn của anh ấy giải phóng. Ostertag yêu cầu chúng ta quay trở lại thế giới truyền thông năm 1831. Loại bỏ hơn 130 triệu máy tính cá nhân mà người Mỹ mua mỗi năm. Rút phích cắm 18,7 triệu Playstation 2, 5,7 triệu Xbox, 4,4 triệu GameBoys và hàng triệu thiết bị chơi điện tử khác. Tắt máy chiếu ở 36.652 màn hình phim thương mại. Tắt các máy truyền hình 428 triệu trong các ngôi nhà ở Mỹ, không quên tìm kiếm 3 hoặc nhiều hơn những gì chúng ta sẽ tìm thấy trong gần một nửa số nhà ở Mỹ. Sau đó tắt radio thu phát sóng từ 13.804 đài phát thanh. Tìm và phá hủy tất cả các đĩa compact, bản ghi, băng cassette, iPod, máy ảnh, PDA và các thiết bị điện tử khác. Bây giờ loại bỏ tất cả các bảng quảng cáo, tất cả các dấu hiệu neon. Cuối cùng, lấy đi hầu hết các cuốn sách, tạp chí và thậm chí là báo chí vào năm 1830, tỷ lệ này là 1 (báo) đến 17 (người ở Mỹ) và không có phương tiện truyền thông nào khác. Yếu tố chính trong chính trị thời đó là các giảng viên du hành, nhưng họ đã đến và đi. Cổ vật hữu hình mà người nói có thể để lại là chữ viết, dưới dạng một cuốn sách nhỏ hoặc tờ báo. Trong I830, không có phương tiện truyền thông nào khác, những cuốn sách nhỏ này đã được lưu và đọc đi đọc lại. Họ đã được cứu và họ đã được chia sẻ; họ trở thành cơ sở của cuộc thảo luận. Gần đây đã có một tiến bộ công nghệ. Trước năm 1820, người Mỹ đã sử dụng máy ép và giấy Franklin bằng gỗ. Nhưng vào năm 1820, với sự ra đời của giấy làm bằng máy và máy ép sắt bền bỉ với cơ chế đòn bẩy hiệu quả, chi phí in ấn giảm đáng kể và giấy báo penny khiến những tờ báo không thể tiếp cận được với những người không giàu có.

Chính trong sự tiến bộ của công nghệ này, báo chí bãi bỏ đã ra đời. Ostertag kể cho chúng ta câu chuyện về Benjamin Lundy, người đã đi du lịch khắp đất nước, với kiểu Loại của anh ấy trong chiếc ba lô. Bất cứ nơi nào anh ta tìm thấy chính mình, anh ta đã thiết lập giấy của mình và tìm thấy một máy in để in ấn bản. Ông sẽ phân phát giấy và tổ chức một xã hội chống độc quyền. Rồi anh sẽ đi tiếp. Ông đã thiết lập một trăm ba mươi xã hội chống nô lệ trong tất cả. Đây là công việc nguy hiểm cho thời gian. Lundy không đơn độc. Tất cả các tờ báo bãi bỏ đất nước, và các xã hội chống chế độ nô lệ, đã xuất hiện và họ sẽ tiếp tục cho đến khi kết thúc Nội chiến. Không nằm trong phong trào bãi bỏ mà phong trào quyền bầu cử của người phụ nữ sẽ ra đời. Chính ở đây, phụ nữ sẽ đảm nhận vai trò chính trị công cộng và trở thành tiếng nói bằng văn bản của nhiều bài viết bãi bỏ.Sau Nội chiến, phong trào quyền bầu cử của người phụ nữ sẽ nổi lên như một thế lực riêng. Giống như phong trào bãi bỏ, phong trào quyền phụ nữ ban đầu sẽ thấy mình bị loại khỏi báo chí chính thống. Các sự kiện của nó, nếu được đề cập ở tất cả, đã bị chế giễu và nhiều bài báo đã từ chối thực hiện các quảng cáo trả tiền liên quan đến các bài giảng và các cuộc họp của họ. Giống như người theo chủ nghĩa bãi bỏ, các bài báo của phong trào người phụ nữ sẽ nhân lên và lan rộng khi họ có được sự ủng hộ phổ biến. Ostertag nhận xét rằng, mỉa mai thay, khi phong trào phê chuẩn tăng tốc, báo chí quyền bầu cử sụp đổ. Trong số mười bốn tờ báo quyền bầu cử lớn được xuất bản sau năm 1900, chỉ có hai tờ còn tồn tại từ năm 1917. Với người phụ nữ, quyền bầu cử giờ đây là một trung tâm của tin tức chính thống, thời đại của báo chí quyền bầu cử của phụ nữ đã kết thúc.

Theo chủ đề về quyền công dân, Ostertag đưa chúng ta đến báo chí phong trào xã hội của cộng đồng đồng tính nam và đồng tính nữ. Ostracized từ xã hội Mỹ cho đến nửa sau của thế kỷ XX, những tờ báo này sẽ là cách họ sẽ kết nối với nhau và tìm thấy cộng đồng. Do luật Comstock được thông qua vào năm 1873, ít ai biết đến báo chí đồng tính nam và đồng tính nữ trước Thế chiến II. Kỷ lục lịch sử duy nhất sống sót sau sự đàn áp của những năm 1940 và 50 là Tình bạn và Tự do, được phân phát ở Chicago trong thời gian 1924 và 1925. Cảnh sát đã phá hủy tất cả các bản sao của Hữu nghị và Tự do mà họ có thể tìm thấy, nhưng một bức ảnh của ấn phẩm đã xuất hiện trong một tạp chí đồng tính Đức và ấn phẩm đã được xem xét vào năm 1924 bởi tạp chí đồng tính Pháp của Pháp. Kiểu đàn áp này tiếp tục ảnh hưởng đến báo chí đồng tính. Dale Jennings đã tạo ra MỘT vào năm 1952 và Robert T. Mitch đã tạo ra Advocate vào năm 1967, cả hai đều có động lực bằng cách mua lại các cáo buộc đạo đức. Những người khác sẽ tham gia vào Thị trường sau khi bị sa thải hoặc bị đuổi việc vì đồng tính. Các ấn phẩm đồng tính nữ sớm có xu hướng xã hội hơn chính trị. Nhưng cả các ấn phẩm đồng tính nam và đồng tính nữ đều phải đối mặt với cuộc điều tra của FBI và thu giữ các ấn phẩm của họ bởi các nhà bưu chính. Vào tháng 1 năm 1958, Tòa án Tối cao phán quyết rằng đồng tính luyến ái không phải là tục tĩu. Lần đầu tiên những người đồng tính nam và đồng tính nữ có thể tự nhận dạng hợp pháp bản in, họ có thể công bố danh tính của mình. Điều này sẽ dẫn đến một lợi ích trong xuất bản đồng tính nam và đồng tính nữ và không giống như báo chí phong trào xã hội khác, họ sẽ thành công trong việc thương mại hóa ngành công nghiệp. Đến năm 1994, báo chí đồng tính nam và đồng tính nữ đã thu về 53 triệu đô la doanh thu quảng cáo. Con số này sẽ tăng 16,2% vào năm 1995, 19% vào năm 1996, 36,7% vào năm 1997, 20,2% vào năm 1998, 29% vào năm 1999 và 36,3% vào năm 2000. Fortune 500 The quảng cáo cho cộng đồng đồng tính nam.

Ostertag chia sẻ với chúng tôi một kỷ niệm từ khi anh mười ba tuổi, xem TV cùng bố mẹ. Trên các tin tức là hình ảnh của những người lính ném kim loại của họ vào các chính trị gia đã gửi họ đến chiến tranh. Cha mẹ anh đã cố gắng giải thích cho anh biết cuộc biểu tình này sâu sắc như thế nào. Điều mà Ostertag không biết vào thời điểm đó, đó là báo chí GI ngầm đã tổ chức cuộc biểu tình. Báo chí GI ngầm là xương sống của phong trào phản chiến. Ostertag lưu ý rằng, vào đầu những năm 1970, GIs đã phản đối cuộc chiến với số lượng lớn hơn so với sinh viên từng làm và có nguy cơ cao hơn cho chính họ. Mặc dù đồng thau quân sự đã nhận thức sâu sắc về mối đe dọa mà phong trào này gây ra, nhưng nó hầu như không được công chúng chú ý. Một lần nữa, ở đây tiến bộ công nghệ sẽ giúp phong trào. Vào đầu năm 1960, việc giới thiệu in offset đặt sản xuất báo vào tay bất cứ ai với một vài đô la, một lọ keo và một máy đánh chữ. Sự ra đời của báo chí GI ngầm sẽ bắt đầu với một người lính, Andy Stapp. Quân đội buộc tội Stapp với những cáo buộc nhỏ sau khi tìm thấy tài liệu phản chiến trong bệ khóa của mình. Stapp khăng khăng đòi một tòa án quân sự đầy đủ để công khai quan điểm của mình tại phiên tòa. Thẩm phán thấy mình phải đối mặt với cả binh lính và thường dân hô vang các khẩu hiệu phản chiến trong những gì có lẽ là cuộc biểu tình phản chiến đầu tiên diễn ra trên một căn cứ quân sự. Stapp tuyên bố ý định hợp nhất GIs trong Liên minh quân nhân Mỹ. Quân đội đã đưa anh ta ra ngoài với sự xả thải bất lương và Stapp bắt đầu xuất bản tờ báo GI ngầm đầu tiên, The Bond. Các giấy tờ GI khác sẽ sớm làm theo; đến năm 1972, Bộ Quốc phòng sẽ báo cáo rằng có 242 giấy tờ GI khác nhau. Báo chí mệt mỏi được xuất bản từ một quán cà phê GI. Họ sẽ yêu cầu những người lính đến thăm quán cà phê để viết bài. Quán cà phê cung cấp một cơ sở hoạt động ổn định cho giấy mặc dù doanh thu của nhân viên liên tục khi các binh sĩ được chuyển đến Việt Nam hoặc xử lý ra khỏi dịch vụ. Tuy nhiên, những người lính / nhà báo này đã ở trên nền tảng pháp lý mỏng. Bộ luật Tư pháp quân sự toàn cầu (UCMJ), tuyên bố rằng GIros được tự do bày tỏ quan điểm của mình bằng bản in miễn là họ làm điều đó vào thời gian của họ, bằng tiền và thiết bị của riêng họ. Nhưng UCMJ cũng cấm không tuân theo hoặc chỉ trích các sĩ quan cấp trên hoặc chuỗi chỉ huy, bao gồm cả tổng thống, phó chủ tịch, nội các và quốc hội. Ngoài ra còn có một đạo luật liên bang nghiêm cấm mọi hoạt động nhằm mục đích lật đổ lòng trung thành, tinh thần hoặc kỷ luật của các dịch vụ vũ trang. Tuy nhiên, theo Ostertag, sức đề kháng của As As GI tăng vọt, số lượng hình phạt được xử lý theo thủ phạm đã giảm. Vào cuối cuộc chiến, những hành động ngay từ đầu sẽ dẫn đến việc các tòa án tử đạo không bị trừng phạt. Điều này là do một phần không nhỏ của sự công khai mà báo chí GI đã đưa đến sự kháng cự GI bị che giấu trước đây.


Ostertag kết thúc cuốn sách với cái nhìn về báo chí phong trào môi trường.Bản tin Câu lạc bộ Sierra bắt đầu xuất bản năm 1893, kể chi tiết về những cuộc phiêu lưu của John Muir. Ostertag nhận xét rằng, Mu Mu Muir đã không tới Washington để vận động hành lang của mình. Washington đến gặp anh ta, và đến lượt anh ta đưa Washington đến vùng núi, bao gồm cả Tổng thống Teddy Roosevelt và Thống đốc California James Pardee, người đã cùng Muir đến Yosemite vào năm 1903 như một phần của chiến dịch thành công của Câu lạc bộ Sierra để mở rộng Công viên quốc gia Yosemite để bao gồm Thung lũng Yosemite. Giáo dục Câu lạc bộ Sierra sẽ tiếp tục mối quan hệ ấm cúng với Washington cho đến năm 1951, với đề xuất của liên bang về việc xây dựng một con đập trong Công viên Echo. Biên tập viên David Bowers đã biến bản tin thành công cụ hoạt động, với các bài báo và báo cáo, sử dụng chúng để xây dựng hỗ trợ cho sự nghiệp. Ông đã thành công, đề xuất đập bị đánh bại và thành viên Câu lạc bộ Sierra tăng vọt từ 39.000 lên 67.000. Nó sẽ tiếp tục phát triển với số thành viên 135.000 vào năm 1967. Họ sẽ sớm được tham gia cùng với các ấn phẩm khác bao gồm ‘trở lại phong trào đất đai của những năm bảy mươi. Một điều mà báo chí môi trường phải tranh cãi là sự cạnh tranh cho độc giả. Báo chí chính thống sẵn sàng đưa tin về các vấn đề môi trường khi chúng trở thành một vấn đề. Các phương tiện truyền thông chính đã chọn những câu chuyện hay nhất của họ. Cũng bởi vì về cơ bản, chúng là phần thưởng cho sự đóng góp cho nhóm môi trường tài trợ cho họ. Điều đó có nghĩa là họ phải kêu gọi các nhà tài trợ. Ostertag trích dẫn một biên tập viên mô tả về họ, tất cả đều có một công thức và bạn cần tuân theo nó: một cái nhìn bóng bẩy, nhiều hình ảnh đẹp, sinh thái khiêu dâm. Mặc dù vậy, tất cả các bài báo về môi trường có ảnh hưởng lớn hơn nhiều so với lưu thông của chúng.

Ostertag lưu ý tầm quan trọng của các tạp chí phong trào xã hội, nói rằng, Trong thời đại bão hòa truyền thông đại chúng và mở rộng quyền lực của công ty cả trên toàn cầu và trong nước, thực tế là thế giới truyền thông độc lập rộng lớn này vẫn nằm ngoài tầm kiểm soát của công ty đạt được một chính trị và ý nghĩa văn hóa đó là trên và vượt ra ngoài các nền tảng chính trị của các ấn phẩm cá nhân. Các phương tiện truyền thông độc lập tạo thành một nền văn hóa đối lập theo nghĩa đen nhất: một nền văn hóa dựa trên sự sáng tạo của cộng đồng và cá nhân chạy ngược lại văn hóa thống trị của bá quyền doanh nghiệp và tiêu thụ hàng loạt. Sự phản văn hóa này sẽ rất quan trọng đối với bất cứ điều gì trong tương lai nắm giữ cho các phong trào công bằng xã hội. Nhà hoạt động và nhà báo độc lập có thể học được rất nhiều từ lịch sử mà Ostertag kể rất hấp dẫn.

Video HướNg DẫN: Nhà báo công dân mất tích sau tường trình về virus corona (VOA) (Có Thể 2024).