Upaya - Phương tiện khéo léo

• Có Thể 18, 2024

Từ tiếng Phạn 'upaya' thường được dịch là 'phương tiện khéo léo', 'phương tiện phù hợp', hay 'phương pháp khéo léo', và là một khái niệm trung tâm trong Phật giáo Đại thừa, bao gồm cả truyền thống Thiền và Tây Tạng. Upaya đề cập đến thực hành, nghi lễ, giáo lý và thậm chí phương pháp giảng dạy được coi là phương tiện để kết thúc - một phương tiện để giác ngộ - cho một học sinh hoặc một nhóm học sinh cụ thể. Họ được xem xét tạm hoặc là láu cá sự thật chứ không phải là sự thật cuối cùng, trên con đường dẫn đến giác ngộ.

Kinh Pháp Hoa, thường được coi là văn bản định nghĩa của Phật giáo Đại thừa, thảo luận về Upaya rất chi tiết, bao gồm cả câu chuyện 'lời nói dối trắng' nổi tiếng của Đức Phật. Trong câu chuyện này, Đức Phật kể về một người đàn ông giàu có với một ngôi nhà lớn và nhiều con trai nhỏ. Một đám cháy bắt đầu trong nhà, và người đàn ông tuyệt vọng để đưa tất cả con trai và nhân viên của mình ra khỏi nhà càng nhanh càng tốt mà không gây ra sự hoảng loạn hỗn loạn. Anh ta nói với mỗi đứa con trai rằng đồ chơi yêu thích của chúng chỉ ở bên ngoài và chúng cần phải vội vã để có được nó. Tất cả thoát ra an toàn.

Đức Phật dạy trong câu chuyện này là người cha nói với các con trai của mình có đồ chơi bên ngoài trong trường hợp này là upaya, hay phương tiện khéo léo, và thực sự là một hình thức từ bi, bởi vì nó cứu những đứa trẻ khỏi đau khổ và thậm chí là cái chết. Cũng vậy, phương pháp của một giáo viên, và các thực hành hoặc nghi thức được sử dụng bởi một số truyền thống nhất định, ngay cả khi không chính thống, có thể là phương tiện khéo léo nếu chúng có hiệu quả trong việc dẫn dắt ai đó khỏi ảo tưởng đến giác ngộ, và do đó bắt nguồn từ lòng từ bi. Giá trị của một bài giảng hoặc thực hành được nhìn thấy trong hiệu quả của nó, và theo ngữ cảnh, thay vì được xem xét dưới dạng phổ quát.

Ý tưởng về Upaya này thường được sử dụng để giải thích những câu chuyện 'trí tuệ điên rồ' xuất hiện trong cả hai truyền thống Tây Tạng và Thiền, trong đó các giáo viên dường như tham gia vào hành vi lập dị và mâu thuẫn, nhưng cuối cùng dẫn học sinh của họ đến sự thức tỉnh tuyệt vời. Các giáo lý bí truyền của Phật giáo Kim Cương thừa cũng được coi là phương tiện khéo léo - các nghi thức, thần chú, thực hành năng lượng và các phương pháp khác với các nhánh khác của Phật giáo được coi là cách sử dụng các khía cạnh và năng lượng của sự tồn tại hàng ngày như là phương tiện khéo léo để đạt được giác ngộ.

Một cách hiểu khác về upaya bắt nguồn từ phép ẩn dụ 'nắm tay trống rỗng' - ý tưởng rằng một giáo viên giơ nắm đấm trống rỗng và nói với mỗi học sinh rằng điều yêu thích của mình là trong nắm tay, như cha mẹ có thể làm khi cố gắng lôi kéo một đứa trẻ . Ý tưởng là mặc dù mỗi chúng ta có thể nghĩ rằng chúng ta muốn giác ngộ - tự do khỏi đau khổ - bản chất của sự tồn tại và bản ngã của chúng ta giữ cho chúng ta bị ràng buộc với các mẫu chấp trước cũ. Để vượt qua những điều này, trước tiên chúng ta cần phải thu hút họ thông qua mong muốn hạnh phúc, sức mạnh, tình yêu, sự tôn trọng - bất cứ điều gì thúc đẩy cá nhân chúng ta. Sau đó, theo thời gian, chúng ta sẽ hiểu sâu hơn và vượt ra ngoài những động lực như vậy.

Phương tiện khéo léo về mặt giảng dạy có nghĩa là biết thực hành và giảng dạy nào phù hợp với học sinh nào. Khéo léo có nghĩa là cho một học viên cá nhân có nghĩa là biết những thực hành nào, của những người chúng ta đã được dạy, áp dụng cho tình huống nào trong cuộc sống của chúng ta. Trong cả hai trường hợp, upaya ngụ ý rằng con đường dẫn đến giác ngộ rất riêng biệt và theo ngữ cảnh, và Phật giáo là một truyền thống rất trôi chảy. Mỗi chúng ta có thể và nên xử lý các giáo lý và thực hành khác nhau vào những thời điểm khác nhau. Upaya cũng đưa ra một cuộc tranh luận giữa các giáo phái hoặc tín ngưỡng chéo về việc thực hành hay giáo lý nào là hợp lệ và không, bởi vì tính hợp lệ của một thực tiễn dựa trên hiệu quả của nó đối với ngay cả một cá nhân, không dựa trên yêu cầu về sự thật phổ quát.

Áp dụng upaya trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta đòi hỏi rất nhiều sự trung thực. Ví dụ, nếu chúng ta gặp phải một tình huống khiến chúng ta trở nên tức giận, chúng ta cần áp dụng các phương tiện khéo léo cho bản thân để xử lý tình huống một cách khôn ngoan và hiệu quả. Nếu chúng ta đang ở trong một tình huống mà chúng ta cần truyền đạt điều gì đó cho ai đó có thể gây đau đớn cho họ để nghe, chúng ta áp dụng các phương tiện khéo léo vào phương pháp và cách nói chuyện với họ. Trong cả hai trường hợp, chúng ta phải có thể gạt bỏ mong muốn chỉ hành động bốc đồng - chúng ta phải áp dụng một số nhận thức về bản thân vào quá trình của mình.

Rõ ràng, ý tưởng về upaya có thể bị lạm dụng, bởi chính giáo viên hoặc bản ngã của chúng ta. Một giáo viên phi đạo đức có thể sử dụng ý tưởng của Upaya để khẳng định các thực hành hoặc giáo lý gây tranh cãi là phù hợp khi chúng thực sự là một phương tiện kiểm soát hoặc lạm dụng. Ở cấp độ cá nhân, chúng tôi có thể thuyết phục bản thân rằng chúng tôi không cần một thực hành hoặc giảng dạy nhất định, hoặc một điều khác mà chúng tôi thấy dễ chịu hơn là phù hợp, trong khi thực tế chúng tôi chỉ đang nuông chiều hoặc tránh đối mặt với một khía cạnh khó khăn về bản thân. Vì lý do này, trong nhiều giáo lý Phật giáo Đại thừa, upaya thường được kết hợp với 'Prajna', nghĩa là trí tuệ và 'karuna', nghĩa là từ bi (trong Phật giáo Tịnh độ, upaya, Prajna và karuna được gọi là Tam giới giải thoát.) Upaya bắt nguồn từ trí tuệ và lòng từ bi hướng dẫn chúng ta đến giác ngộ.

Để tìm hiểu thêm về Kinh Pháp Hoa, bao gồm cả một chương về các phương tiện khéo léo, hãy thử thiền sư và thầy Thích Nhất Hạnh Hành động bình yên, mở lòng:



Hoặc, đối với một số ví dụ về những câu chuyện 'trí tuệ điên rồ' của Tây Tạng, cùng với tác phẩm nghệ thuật thangka hiện đại tuyệt đẹp, hãy thử:

Video HướNg DẫN: Khéo tay hay làm, Đồ chơi cắt dán phương tiện giao thông bằng giấy - PAPER CRAFT (Chim Xinh) (Có Thể 2024).