Dzogchen - Giáo lý Tây Tạng về trạng thái tự nhiên của chúng ta

• Có Thể 3, 2024

Đại Toàn Thiện, thường được dịch là 'Sự hoàn hảo tuyệt vời' hoặc 'Hoàn thành toàn diện', là một bộ các giáo lý và thực hành được dạy trong trường phái Nyingma của Phật giáo Tây Tạng, cũng như các chi nhánh khác của Tây Tạng. Dzogchen cũng đề cập đến điều kiện tự nhiên nguyên thủy của tâm thức mà những giáo lý và thực hành này tạo điều kiện cho việc thực hiện. Thông qua các thực hành và thiền định của Đại Toàn Thiện, chúng ta nhận ra đây là điều kiện tự nhiên của chính chúng ta.

Theo giáo lý của Đại Toàn Thiện, điều kiện tự nhiên của tất cả chúng sinh, và của tất cả thực tại, là thanh tịnh, không phân biệt, nhận thức vượt thời gian. Tất cả các hình thức trên thế giới - tất cả những gì chúng ta trải nghiệm như thực tế 'khách quan' - là một biểu hiện của nhận thức này, nhưng cuối cùng nhận thức này không bị ảnh hưởng bởi những biểu hiện này. Một biểu tượng thường được sử dụng để mô tả Dzogchen là một tấm gương, phản ánh hoàn toàn một đối tượng, nhưng bản thân nó không bị tác động bởi đối tượng mà nó phản ánh.

Dzogchen thường được gọi là một triết lý của chủ nghĩa vô song, bởi vì nó không đặt ra chủ thể và đối tượng, hay sự trống rỗng và hình thức, như hai thực tại khác biệt - hoặc kép. Dzogchen không phải là một thực tại siêu việt hay mức độ lý tưởng có thể được hiểu là tách biệt với chúng ta và thực tại vật lý của chúng ta, nhưng nó không thể được hiểu là chỉ tồn tại trong chúng ta. Nói đến Dzogchen như một triết lý không hoàn toàn chính xác, bởi vì nhận ra nó không phải là một sự hiểu biết trí tuệ. Trong khi một số giáo lý cung cấp các cấu trúc tinh thần để đạt được một kiến ​​thức về Dzogchen, cuối cùng thì kiến ​​thức đó là thông qua kinh nghiệm trực tiếp.

Bởi vì điều này, Dzgochen chú trọng mạnh mẽ vào việc truyền trực tiếp từ một giáo viên, bên cạnh việc truyền miệng và biểu tượng. Thực hành thiền định của Đại Toàn Thiện tạo điều kiện cho việc buông bỏ các cấu trúc tinh thần cản trở quan điểm của chúng ta về Dzogchen. Bậc thầy của Dzogchen Chogyal Namkhai Norbu nói theo cách này:

"Dzogchen có thể được định nghĩa là một cách để thư giãn hoàn toàn. Điều này có thể được hiểu rõ ràng từ các thuật ngữ được sử dụng để biểu thị trạng thái chiêm niệm, chẳng hạn như 'hãy để nó như vậy' (cog bzhag), 'cắt giảm căng thẳng của một người' ( khregs chod), 'ngoài nỗ lực' (rtsol bral), v.v. Một số học giả đã xếp Dzogchen là một 'con đường trực tiếp', so sánh nó với các giáo lý như Zen, nơi mà cách diễn đạt này thường được sử dụng. Tuy nhiên, trong các văn bản của Dzogchen. các cụm từ 'đường dẫn trực tiếp' và 'đường dẫn không liên tục' (cig car) không bao giờ được sử dụng, bởi vì khái niệm 'đường dẫn trực tiếp' ngụ ý nhất thiết phải có, một mặt, một nơi mà một người khởi hành và trên nơi khác, một nơi mà người ta đến. Nhưng ở Dzogchen có một nguyên tắc duy nhất về trạng thái tri thức, và nếu người ta sở hữu trạng thái này, người ta phát hiện ra rằng ngay từ đầu người ta đã đến nơi mà người ta muốn đến. được cho là 'tự hoàn thiện' (lhun grub). " - từ Dzogchen: Nhà nước tự hoàn thiện

Các thực hành và thiền định của Dzogchen phản ánh ý tưởng này rằng cả hai đều là và không phải là một quá trình khám phá hay biến đổi. Họ xoay quanh việc nhìn xuyên qua các cấu trúc tinh thần ngăn chặn việc chúng ta nhận ra tình trạng tự nhiên này, và sau đó cố gắng ổn định 'Chế độ xem' này. Cuối cùng, không có sự khác biệt giữa việc nhận ra Đại Toàn Thiện trong thiền định và trong cuộc sống hàng ngày. Như một bậc thầy của Đại Toàn Thiện đã đặt nó khi được hỏi liệu ông có còn thiền định không, "Khi nào tôi bị phân tâm?"

Biểu tượng cho Dzogchen (hiển thị ở trên) là chữ A Tây Tạng, được bao quanh bởi một vòng tròn ánh sáng cầu vồng. Chữ A đại diện cho Dzogchen là sự trống rỗng, hoặc nhận thức không phân biệt, trong khi ánh sáng cầu vồng đại diện cho nó như hình thức, hoặc tất cả các đại diện thế giới của trạng thái tự nhiên này.

Để biết thêm thông tin về Dzogchen, hãy thử: